texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

origines, aux oeuvres cachées, aux chants et aux légendes des premiers temps des
hommes. À travers ses textes, Le Clézio essaye de récupérer cette harmonie entre
l´homme et le monde, cet équilibre entre le corps et l´esprit, cette union entre
l´individuel et le collectif qu´il a perçus en partageant la vie des sociétés amérindiennes
d´aujourd´hui, en traduisant leurs textes sacrés, en cherchant parmi les chroniqueurs et
historiens qui ont parlé de la conquête.
Antonin Artaud et JMG Le Clézio, l´un avec Les Tahumaras et l´autre avec
Le Rêve mexicain, essayent de reproduire la magie de cette civilisation mexicaine.
L´œuvre fondamentale qui va être notre sujet d´analyse est Le rêve mexicain ou la
pensée interrompue. Il s´agit du rêve d´un homme qui avec sa parole essaye de faire
survivre cette civilisation magique. C´est en consultant les mémoires d´un soldat
d´Hernán Cortés, les pages d´un religieux, Bernardino de Sahagún ou les traductions en
français du livre testament du peuple purepecha, compilé en 1540 par le moine
franciscain Jerónimo de Alcalà, que Le Clézio comprend alors que la faiblesse et la
force du peuple amérindien vient du rapport entre l´homme et la terre. En écrivant Le
rêve mexicain, Le Clézio aurait voulu citer en tête du livre, une phrase d´un chef indien :
Nous, notre volonté, c´est de laisser à nos enfants la terre telle qu´on l´a trouvée. Il
y a des forêts, on leur laissera les forêts, une rivière, on leur laissera la rivière ; il
faut le rendre à ceux qui viennent comme ça nous a été prêté » 6
Quand les espagnols sont arrivés et ont dit que la terre leur appartient, les indiens
les ont laissés s´installer car ils savaient que la terre n´appartenait à personne et que, si
les projets des conquérants ne marchaient pas, ils pourraient s´installer à nouveau.
Une civilisation où le corps et l´esprit s´unissaient dans les cérémonies
initiatiques, dans la présence du sang et de la mort, l´existence d´après eux, n´est qu´un
passage dans l´autre monde. Puis cette union entre l´individuel et le collectif qui
produisait une société nouvelle où la propriété n´existait pas.
Dès le premier abord ce peuple indigène va finalement bouleverser la pensée
rationnelle de Le Clézio. La lutte entre l´explication rationnelle et l´expérience vécue
chez ce peuple mexicain réveille chez Le Clézio l´intérêt pour ce monde des
phénomènes qui respire à travers les légendes des anciens conteurs. Et s’il vit avec les
indiens du Panama ou du Mexique, c’est pour essayer de s’imprégner de leur sagesse. Il
6 Ezine, Jean-Louis, (1995) Entretiens avec JMG Le Clézio, Arléa, p.59
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