texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

a lograr la victoria. El problema que se le plantea no es de carácter psicológico y su
psicología no aparece muy analizada. f) El héroe simboliza los valores positivos de la
sociedad a la que pertenece mientras que el antihéroe simboliza los negativos.
Sin embargo, este no es el perfil de todos los protagonistas de los relatos épicos
subsaharianos. L’épopée bambara de Ségou está compuesta por una serie de capítulos
independientes cuyos héroes nos permiten descubrir al prototipo de héroe bambara de
los siglos XVIII y XIX. Su personalidad se define por la combinación de las siguientes
cualidades: bravura, desmesura, alto sentido del honor, orgullo, vanidad viril ante las
argucias femeninas, respeto a la palabra dada y amor propio. Muchas de estas
peculiaridades sobresalen en Bakari Dian, uno de los personajes de esta narración, pero
no encontramos en él la mayoría de los rasgos destacados por Koné: ni origen noble, ni
predestinación, ni periodo de formación y sin embargo, simboliza uno de los más
destacados héroes de esta epopeya: aquel que debe enfrentarse a solas contra el más
temido enemigo del pueblo de Segu. Tampoco otros de los reyes o príncipes que
protagonizan algunas de las aventuras de esta epopeya responden a las características
enumeradas por este autor. Se trata de capítulos demasiado breves como para que ese
proceso defendido por este investigador aparezca enteramente. Sin embargo, en la
trayectoria de Samba Guéladio, sobre el que gira la epopeya peul del Futa Toro en el
siglo XVIII y en la de Soundjata, el más célebre de todos los héroes mandingas,
fundador del imperio de Malí en el siglo XIII, sí hallamos las etapas mencionadas por
Koné. En cuanto al héroe peul, Issagha Correra destaca las siguientes características:
orgullo, valor, temeridad, nobleza, independencia y desinterés por los bienes materiales
(Correra, 1992: 234-238). Soundjata despierta admiración por múltiples factores pero
principalmente por su valor, su humanidad, su templanza, su contención y su orgullo,
por esto ensalza magníficamente las virtudes del noble mandinga 3 .
A continuación vamos a examinar cual es el origen del conflicto que desencadena
el encuentro, en el campo de batalla, de los diferentes personajes. Comenzaremos por
L’épopée bambara de Ségou, obra que nos ofrece una gran variedad de pugnas por la
diversidad de capítulos independientes y que nos permiten comprobar que las causas de
tales enfrentamientos se repiten. La oposición surge, en la mayor parte de ellos, entre un
3 Debemos tener en cuenta que el noble mandinga estaba sometido a numerosas obligaciones que
condicionaban tanto su actitud como sus ocupaciones laborales para diferenciarse de los miembros de
otras dos capas sociales: los esclavos y los “ñàmàkálá”. Sory Camara nos proporciona detalladas
informaciones sobre la civilización malinké (una de las poblaciones que junto con los bambara y los diola
constituyen el grupo mandinga) que reflejan las relaciones entre los tres clanes sociales (Camara, 1992:
29-99).
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