texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

consecuencia la creación de lo que se ha llamado el hombre moderno. Se abre entonces
un debate, debate que gira en torno a la alabanza del espíritu libre. Los surrealistas
reestablecen su figura seducidos por sus imágenes obscenas y excesivas y que son a la
vez el máximo exponente de la expresión de la libertad. Sade fue adquirido como
premisa indiscutible de la concepción del surrealismo.
Las obras de Sade se caracterizan por una extraña glorificación del mal y supone
una vuelta de tuerca de la moral tradicional describiendo las crueldades más extremas
posibles. Existe también una asociación de las pasiones al mal, a la barbarie. La
violencia como una manifestación sagrada, violencia excesiva subordinada a la lógica
del lenguaje y que por medio de esta representación el hombre toma conciencia de lo
que realmente es. “Desde el principio, al entrar en este mundo de un erotismo lejano y a
menudo brutal, nos encontramos ante la horrible concordancia entre el erotismo y el
sadismo” 3 .
Quizás estos modernos apologistas se dieron cuenta de que “el erotismo es un
universo demente, cuya profundidad, mucho más allá de sus formas etéreas, es infernal”
(op.cit. 1997, p. 87).
En los dos manifiestos los surrealistas mostraron sus precursores y poco a poco
fueron desenterrados figuras que estaban en el olvido como el conde de Lautréamont, y
Sade al que ya hemos mencionado. Otros, cuya grandeza ya había sido reconocida como
Rimbaud, Baudelaire o Villón. Autores que transcendieron sus vidas a la poesía, a la
literatura y la hicieron más profana, en las que los temas de amor y muerte subyugan al
receptor con una escritura desde la entrañas.
Ya los románticos habían iniciado una apertura hacía la estética de lo feo y lo
extraño, hacía la melancolía y el sueño, temas que aparecen como centrales en el
movimiento surrealista y que son una fuente inagotable de inspiración. Estos autores
tienen en común la estética de la crueldad pero a la vez cada uno a su manera aportó un
signo propio de exclusividad.
Es cierto que desde el Primer Manifiesto se citan a estos autores, pero hay que
señalar que el erotismo no ha sido un valor revindicado por el surrealismo en sus
comienzos, encontrando un antes y un después. Después de la segunda guerra mundial
la noción del erotismo se hace poco a poco más patente, pero de no es de entrada una
noción clave. En cualquier caso la relación de los surrealistas y el erotismo hay que
3 Bataille, Georges (1977) : Las lágrimas de Eros. Tusquest, p. 122
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