texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

Si “Madame Bovary” recorriera hoy día con su famoso fiacre el sabido itinerario
descrito por Flaubert, tendría que cambiar de rumbo a cada paso pues, en vez de
callejones angostos y misteriosos, encontraría calles nuevas, largas y tontamente
rectas, habitaciones modernas y confortables, bulevares correctamente
empedrados; pero sin un detalle para goce del espíritu, sin un asomo de belleza
donde descansar la vista, sin un consuelo ni reposo al malestar que produce la
eterna, la glacial línea recta. 11
Rusiñol voulait partager avec le lecteur ces impressions et lui transmettre sa
critique de la bourgeoisie qui préférait l’utilité à la beauté de l’art, c’est pourquoi il
s’adressait au lecteur avec “¡oh lector!” et “(y si quieres gozar de ello, apresúrate, por
Dios, lector querido)” 12 . Ces apostrophes qui ont pour fonction d’abolir fictivement
toute distance, sont aussi, selon Goulemot et Oster, “un appel tyrannique à la
reconnaissance” 13 à laquelle aspire tout artiste.
En revanche, Rusiñol faisait des éloges de la modernité et de la vitalité de Paris en
ce qui concerne l’art et la culture. Le bruit, le climat, la publicité omniprésente,
l’activité sans cesse et la célérité du rythme de vie de cette ville heurtaient la sensibilité
des gens qui, comme lui, venaient d’un pays chaud, calme et gai, mais Paris offrait, en
contrepartie, “el calor de la vida que exhala la capital por sus gigantescos poros” 14 .
Voilà ce que Rusiñol cherchait : de la diversion et des gens qui aimaient l’art, la
musique, le théâtre et les lettres :
Los parisienses gustan de divertirse (y hacen bien). Aman el teatro, la música y la
coreografía con todas sus consecuencias y, en estas artificiales horas que adicionan
al día o sea por la noche, las puertas de los conciertos, cafés cantantes, edenes,
óperas serias y cómicas, abren sus luminosas fauces y engullen en su seno a todo
este pueblo que busca las emociones del espíritu y las sensaciones del arte. Porque
aquí, ¡vive Dios!, se le quiere al pobre arte, se le discute, se habla de él con cariño,
se le mima, se le cuida, se le cultiva y por él con él se trabaja con ahínco, porque
este pueblo, que tanto gusta de divertirse, ama el trabajo, el trabajo artístico sobre
todo. […] defendiendo cada cual su escuela, detallista, independiente, simbolista,
impresionista, decadente, o lo que sea, con el amor del que se siente arraigado a
una idea y la defiende con valiente entusiasmo. 15
Pour Rusiñol, Paris était un véritable modèle de société moderne, une société très
différente de la catalane qui ne savait pas aimer l’art et qui manquait de l’infrastructure
caractéristique d’une culture normale et moderne. Il fallait donc fuir du provincialisme
11
RUSIÑOL, Santiago, “Una excursión a Ruán”, Obres completes, éd. cit. p. 857.
12
Ibid, pp. 857-858.
13
GOULEMOT, Jean M. et OSTER, Daniel, Gens de lettres, écrivains et bohèmes. L’imaginaire
littéraire 1630-1900, éd. cit. p. 133.
14
RUSIÑOL, Santiago, “Impresiones de llegada”, éd. cit. p. 862.
15
Ibid, pp. 863-864.
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