texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

intègrent une présence “apparentée” au personnage mythique, et évoquent le célèbre
vers de Sophocle: "En tout cas, je ne suis pas née pour partager l’inimitié, mais
l’amicalité ”8 .
Comment se vérifient ces éléments-témoins? Dans la teneur des propos placés
dans la bouche d’Antigone, et dans les rapports humains et sociaux qui s’articulent
autour d’elle. En effet, ne pourrait-on voir dans la déclaration d’Antigone, initiative tant
soit peu discordante pour l’époque, que Jeanroy aurait bien pu qualifier de “choquant
oubli de toute pudeur et de toute convenance 9 ”, l’absence de toute crainte de “faire
scandale”? Cet écart, qui prend place à l’intérieur du déplacement de perspective, ne
suffit-il pas à établir une identité en orientant instinctivement la mémoire et
l’imagination du lecteur vers une constance, une permanence? Or, il apparaît, à la
lecture de ce passage, que l’une des clés de la correspondance se trouve dans le
personnage de Parthénopée dont la présence, accessoire valorisant, se doit encore à une
modification délibérée de l’auteur de Thèbes. Un code de signification s’établit sous
l’angle de la complémentarité: dès lors le nom de Parthénopée est associé à celui
d’Antigone: "mout fussent bien jousté andui" 10 . Et c’est certainement parce qu’ils se
convenaient tous deux parfaitement que leur ydille remplace les traditionnelles
fiançailles d’Antigone et Hémon; c’est Parthénopée qui prend la place du personnage
d’Hémon dont la suppression répond au projet d’écriture de l’auteur. Loin du
personnage pathétique de Stace, le Parthénopée de Thèbes est un baron argien 11 , sages,
preux et cortois, comme il se doit. Qui plus est, allié de Polynice (Antigone, dans la
tradition, a souhaité son succès plutôt que celui de son frère) et "vestuz en guise de
François" 12 , Parthénopée est manifestement favorisé de la sympathie de l’auteur. Tant
au niveau du contenu que de sa place dans le roman, son portrait, point d’ancrage
sémantique, signale son rôle: bref par rapport à celui que Stace lui conférait, le contenu
est lié d’emblée à la caractérisation d’Antigone. Sa vaillance, son expérience et sa
beauté, par laquelle il semble bien rois et devant laquelle "souz ciel n’a fame qui mout
vers lui ne s’asoploit" 13 , sont en adéquation avec la conception originale du personnage
8
Sophocle (2005), Antigone, trad. J. Lauxerois, Arléa, Paris, v. 523.
9
Cf., Marrou, H.-I. (1971), Les Troubadours, Seuil, Paris, p. 101.
10
Thèbes, v. 4132.
11
“L’auteur de Thèbes a une prédilection pour les Argiens, la neutralité glacée de Stace n’est pas son fait:
c’était une attitude de rhéteur qui ne lui convenait pas”, in Raynaud de Lage, G., op. cit., “Introduction”,
p. 35.
12
Thèbes, v. 4124.
13
Ibid., v. 4128.
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