texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

mucho que se lea la Biblia 22 “Lire la Bible n’y fait rien. Ruvigny, qui était l’un des
anciens du temple de Charenton, est des pires de la clique. Lui et son frère La
Caillemotte étaient réformés et lisaient toujours la Bible, mais faisaient pis que
n’importe qui de ceux qui sont ici”. La solución que da Madame es alejarse del mundo
si estas costumbres no se aceptan “si vous ne voulez avoir les gens en horreur, chère
Amélise, entourez vous de peu de monde”, porque la “secte”, “la clique”, “la
debauche”, lo invaden todo, “tout ce qu’on lit dans la Bible sur la façon dont se
passaient les choses avant le Déluge et à Sodome et Gomorrhe n’est rien à côté de la vie
qu’on mène à Paris” (ibid. pp 181-182), “celui qui voudrait détester tous ceux qui
aiment les garçons ne pourrait pas aimer ici(…)six personnes”; y ni siquiera es seguro
que todo esto sea un pecado, ya hemos visto que las opiniones religiosas de Madame no
son nada convencionales, y este punto lo confirma: tal vez antes lo fuera, cuando había
que poblar el mundo “ceux qui ont ce goût-là et qui croient à la Sainte Écriture,
s’imaginent que ce n’était qu’un péché que tant qu’il n’y avait que peu d’hommes de
par le monde et que ce qu’ils pratiquaient pouvait nuire au genre humain en empêchant
la naissance d’un nombre plus grand d’hommes”(ibid.p.180), pero ahora es una
tendencia, una diversión que no hace daño a nadie “à présent que la terre est entièrement
peuplée, ils le considèrent comme un simple divertissement”, “une gentillesse” que,
como hemos mencionado, es incluso apropiada para “les gens de qualité”, los cuales
reivindican la inocencia de sus prácticas “(ils) ne se font pas faute de dire que, depuis
Sodome et Gomorrhe, Dieu notre Seigneur n’a plus puni personne pour ce motif”.
Tan “savante en cette matière” se considera Madame que incluso es capaz de
establecer una tipología de prácticas sexuales, vistas con la distancia propia de alguien
que se considera de naturaleza fría, y que por eso mismo intriga en el ambiente de la
corte; como le contará en 1717 a la princesa de Gales, la princesa de Mónaco “disait
souvent qu’elle ne comprenait pas ma nature, puisque je ne m’intéressais ni aux femmes
ni aux hommes” lo cual tal vez se explica por su origen 23 “la nation allemande est
apparemment plus froide que les autres”. Con esa poca práctica sexual, que la hace
pensar en 1696 si acaso habrá recuperado su virginidad, despues de 19 años de
22
Posiblemente Amélise le hubiera expresado su idea de que era un vicio católico, la costumbre italiana,
como se podía denominar, inexistente en países de lectores de la Biblia
23
La teoría de los climas, que iba a ser importante en el XVIII, en los tratados políticos de Montesquieu,
por ejemplo.
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