texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

destino: ”Chaque homme trouve sa voie déjà tracée, il ne peut rien y changer” (Niane,
2002: 36). En el periodo de exilio se va conformando la personalidad de Soundjata; aquí
constatamos la repetición de otros motivos comunes de nuevo en la tradición oral
africana: entre el joven mandinga y diferentes reyes surge una pugna originada por el
deseo de estos últimos de acabar con la vida del primero por lo que le someten a una
nueva injusticia. Este motivo ya es mencionado por Denise Paulme en su análisis de la
fábula “Le mâle qui met bas” (Paulme, 1986: 187-241). El niño se salva recurriendo a
su astucia y poniendo en evidencia la torpeza del adulto. La resolución de cada uno de
estos pequeños conflictos elevan el grado de admiración por Soundjata hasta que la
narración nos sitúa en el momento álgido del relato, la mayoría de edad del protagonista
y es en este momento cuando el más importante conflicto refleja el carácter ya
configurado del héroe y este permitirá que sus rasgos más heroicos queden de
manifiesto en el campo de batalla. Pero es necesario que para que las virtudes del
protagonista salgan a la luz, este se rete con un enemigo que esté a su medida por lo que
es corriente que la fuerza de uno sea semejante a la del otro, que la protección mágica se
equipare y los atributos distintivos sobresalgan en ambos. Por este motivo, aunque en la
epopeya mandinga el abuso inicial y origen del problema haya sido cometido por una
madrastra y un hermanastro se precisa un personaje rival masculino de mayor
envergadura de ahí la aparición de Soumaoro, el gran brujo con el que se retará
Soundjata.
Como ya habíamos mencionado, Soundjata presenta claros paralelismos con
Samba Guéladio. También aquí la historia gira en torno a un mismo personaje del que
se nos describe su infancia. De nuevo, observamos durante este periodo motivos
comunes con los que aparecen en los cuentos: Samba Guéladio debe pasar por una niña
durante sus primeros años, hecho habitual en cuentos tales como los que Denise Paulme
incluye en su capítulo “Le garçon travesti ou Joseph en Afrique” (Ibidem: 70-90);
también constatamos aventuras típicas de los niños de los relatos incluidos en “Le mâle
qui met bas” para hacer frente a las tiranías reales. Todas las pruebas que el protagonista
debe superar formarán parte de su iniciación hasta que sea capaz de restablecer el orden
perturbado: la recuperación del trono usurpado. Su existencia se caracteriza por una
sucesión de contiendas en las que se opone a su tío, a la población de su pueblo, a
diferentes seres sobrenaturales, a los temidos hermanos Pounédji Laliya y a su regreso,
a diferentes combatientes de valor reconocido. Sin embargo, a diferencia de los héroes
de L’épopée bambara de Ségou, Samba Guéladio no necesita pretextos para demostrar
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