texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

mots et les morts 40 .
La amargura de este último pensamiento de Antígona es subsanada una vez más
por el intertexto, que da una respuesta parcial a la pregunta de la heroína:
Antigone revoit confusément l’étrange voyage en demi-cercle, l’immense dessin
qu’Œdipe a fait en tournant et retournant obstinément autour d’Athènes. Clios en a
creusé la trace sur le flanc de sa montagne, il dit que la forme est très belle, mais il
ne comprend pas encore à quoi elle tend 41 .
El narrador remite aquí al episodio de su novela anterior Œdipe sur la route que
relata su camino hacia Colono. Hasta llegar a Atenas, Edipo se empeña en caminar en
círculos concéntricos, dando un rodeo cuyo sentido es inexplicable para él mismo, pero
que le hace constatar: “Comme dans le dernier rêve que j’ai fait, c’est toujours
l’inconnu qui vient à ma rencontre” 42 . Y con el recuerdo de este último sueño de Edipo,
el narrador nos desvela el sentido último de su relato Le Cri:
Antigone se souvient du dernier rêve qu’Œdipe lui a conté. Il entendait quelqu’un
venir vers lui dans un long souterrain. Cet homme qu’il ne pouvait voir lui a dit son
nom. Quel était ce nom ? Est-ce que je l’ai oublié ? Elle le voit apparaître dans la
mémoire du futur et le nom retrouvé de Sophocle se dirige à nouveau, à travers les
siècles, vers celui d’Antigone 43 .
Si Le Cri empezaba aludiendo a Edipo que sigue vivo a través de Sófocles,
termina con la esperanza de la vida eterna de Antígona a través de la literatura. Pero
además, en el último capítulo de la novela Antigone, titulado L’Antigone d’Io, el lector
no contempla la muerte de la heroína sino su fusión metafórica con una mujer viva, Io,
la esposa de Clios, que simboliza el canto a la vida y que hará comprender a Antígona
agonizante el verdadero sentido de su grito de mendiga: “Le courage de vivre est plus
grand que celui de mourir. Il y a une fidélité à la vie qui est au-delà de toutes les
fidélités” 44 .
El relato acaba siendo un homenaje a la tragedia griega. El destino último de la
escultora y mendiga Antígona, como el de Edipo, es la inmortalidad en el Arte, en la
literatura. El nombre del personaje literario se unirá al de su creador, Sófocles, para
40
Ibidem.
41
Ibidem. Clios es escultor. La ruta circular de Edipo encontrará, por lo tanto, un sentido, nunca
definitivo, en la novela Antigone, por medio del Arte.
42
Bauchau, H.: Œdipe sur la route, ed. cit., p. 299.
43
Bauchau, H.: Le Cri, ed. cit., pp. 161-162. El tema de la mémoire du futur en relación con el trayecto
en doble sentido entre los personajes y su creador es crucial en la novela Œdipe sur la route y en el relato
breve L’enfant de Salamine (1991).
44
Bauchau, H.: Antigone, ed. cit., p. 352.
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