texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

horrores, y sobre todo al no complacerse en ellos, obliga al lector a leer entre las líneas
de las actividades culturales y sociales que se describen para percibir, e incluso para
sentir y revivir, la tremenda desesperación que invade la persona humana internada en
un campo de concentración. Aunque parezca que se esté alimentando un(os) tabú(es),
diría que se trata de todo lo contrario: se revelan las más grandes infamias mediante la
sorpresa que provoca el uso de palabras luminosas, incluso alegres que se refieren a
episodios "extra"-humanos vividos en condiciones absolutamente infra-humanas.
Y quisiera concluir destacando la actualidad de una obra como esta, ya que
presenta lo que llamaría un doble puente literario: para ayudar a entender un futuro se
refiere a un pasado en presente (actualizándolo por la escritura).
Pasado Presente Futuro
(Le mort qu'il faut)
También podemos decir que se trata de una obra actual que plantea cuestiones
contemporáneas (la resistencia del hombre, su memoria etc.), a partir de sus
experiencias históricas. Y justamente por ello sigue resultando ser útil para la formación
(futura) de sus lectores 8 . La literatura nos humaniza a todos, y en las diferentes épocas;
y precisamente gracias a esta humanización podemos sentirnos más libres. Por lo tanto,
no hay amnesia posible 9 : en nombre del valor de la libertad, el pasado reclama, a veces
como un incómodo invitado, su sitio entre los presentes.
8 Por razones similares, seguramente, Jonathan Littell ha obtenido el premio Goncourt, este año 2006, con
sus Bienveillantes. Littell justifica el silencio –histórico– de los verdugos precisamente por la
deshumanización en la que se han visto inmersos: no tienen nada humano que explicar a los humanos, por
lo tanto no hablan, dice (entrevista en Le Monde des Livres, 1/09/06).
9 Fue el propio Semprún quien dijo, refiriéndose a la etapa de la transición, que se puede decretar la
amnistía pero no la amnesia.
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