texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

obsession, ce n’est pas Auschwitz, mais le fait que dans ce climat, pour sauver leur
peau, certaines personnes ont pactisé avec leurs bourreaux. 9 ”
Vemos que, salvando las distancias, a todos les inquieta el tema ético del difícil
reconocimiento de la responsabilidad del ejecutor de los actos, sobre el que habla
Arendt.
Ahora bien, al margen de ese problema ético, el mal ya está hecho y sus efectos
perduran sobre sus víctimas y sus descendientes. En Un secret, dice el narrador:
L’oeuvre de destruction entreprise par les bourreaux quelques années avant ma
naissance se poursuivait ainsi, souterraine, déversant ses tombereaux de secrets, de
silences, cultivant la honte, mutilant les patronymes, générant le mensonge. Défait,
le persécuteur triomphait encore. (p. 16)
Así se muestra en las tres obras: la maldad sufrida provoca en muchas de las
víctimas sentimientos y comportamientos de los que no se sienten en absoluto
orgullosos, que les hacen sufrir más pero que no consiguen reprimir. Así, el sentimiento
de culpa está presente en cada página de Un secret: “Honteux sans en connaître la
cause, souvent coupable sans raison, (...)” Luego comprenderá que ha heredado la culpa
y vergüenza de sus padres. La persecución desata pasiones (miedo, celos, deseo
irrefrenable...) En un sálvese quien pueda, todos sucumben y, al mismo tiempo, se
sienten culpables del sufrimiento de los parientes o, en el caso de Magnus, de otros a
manos de sus padres. En Un secret, Hannah, la primera mujer del padre del narrador,
muerta con su hijo en un campo de concentración, provoca su perdición y la de su hijo
en un arrebato de celos justificados por una situación causada por la guerra. En La Place
de l’Étoile aparece una víctima “pura”: Tania, amante judía de Raphaël, vive como una
sonámbula, sin poder olvidar las humillaciones y los padecimientos sufridos, hasta que
se suicida, rodeada de sus marionetas, “sus únicos compañeros”. (pp. 43-45)
Tampoco Raphaël consigue olvidar : “cette race d’humains que j’ai élue entre
toutes : leurs traits sont durs et pourtant fragiles, on y lit une grande fidélité au malheur.
Un autre que Raphaël Schlemilovitch prendrait ces anémiques par la main et les
supplierait de se réconcilier avec la vie. ” (pp. 144-145) Lo mismo le pedirá Freud, tras
su muerte a manos de los israelíes. Pero él no puede resignarse, olvidar y seguir
viviendo como si nada hubiese pasado: “La blondeur, la peau rose, les yeux de faïence
me tapent sur les nerfs. Tout ce qui respire la santé et le bonheur me soulève l’estomac.
9 Entrevista de J.-C. Texier, La Croix, 9 nov. 1969.
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