texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

Car qui de bons est souef flaire. (v.48) 17
Car n’est si chaut qui ne refroit. (v.228) 18
Todas estas imágenes físicas envuelven ideas morales que se combinan de tal
modo que favorecen una característica propia de los proverbios: su capacidad de
dirigirse a la vista al mismo tiempo que al oído, de modo que actúan a la vez sobre los
sentidos y sobre el espíritu (Quitard, J.M., 1860: 124).
Desde el punto de vista del contenido, Pierre-Marie Quitard (1860: 54) distingue
entre proverbios generales y proverbios particulares. Los primeros expresan una verdad
moral o una verdad de experiencia admitida por el sentido común de todos los pueblos -
lo que se ha llamado “la sabiduría de las naciones”-, son verdades de todos los tiempos
y de todos los lugares y que subsisten a pesar de los cambios; resumen de modo
universal el espíritu de la humanidad entera: ideas y sentimientos generalmente
admitidos, tradiciones reconocidas y aceptadas que acercan a los hombres. Los
proverbios particulares se basan en una verdad de experiencia pero una verdad local
propia de un pueblo concreto, vinculados también a un periodo concreto: cada época
tiene sus opiniones dominantes, que se traducen en fórmulas populares; los proverbios
de un siglo explican los gustos o las costumbres de este. Si cambian de cualidades o de
vicios, la sociedad cambia de proverbios y esto nos permite comprender por qué a veces
los proverbios dicen el pro y el contra. En La Descrissions des relegions predominan las
que consideramos verdades generales, presentes en los versos 12, 24, 36, 60, 108, 120,
156, 180, 192, 204, 216 y 228; verdades particulares o propias de un pueblo y/o época
encontramos en los versos 48, 72, 94-96, 132, 144, 167-168.
Para el conocimiento exacto del significado de un proverbio, especialmente si se
trata de una “verdad particular” es necesario contextualizar, se trata de descubrir el
proceso de contextuación-adecuación de la expresión lingüística a la situación de vida,
necesitamos por tanto el auxilio de disciplinas como la historia, la etnografía, la
literatura y la sociolingüística para su correcto análisis.
Otro de los rasgos que lo caracterizan es su tono sentencioso- Dragonetti (1960:
45) habla de “un modo de dicción sentencioso”. El proverbio es utilizado por el autor
son avantage qui la fait à son détriment” y encuentra un sentido análogo en el español: “Pense me
santiguar y quebre me el ojo”.
17 “Pues quien es de buena raza huele bien”: Le Roux, II, 388; Prov.rur. et vulg., nº51: Qui de boens est
souef flaire; Langlois, nº611: Qui de bons est souef flaire; Morawski, nº1886; Chrétien de Troyes, Erec et
Enide, v. 6620: Qui de buens ist, soez iaut; Adam de le Hale, chanson VIII, v.16.
18 “No está tan caliente quien no se refresca.”
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