texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

communication (Charte qualité dans les services publics comme les CAF, les impôts,
les préfectures Charte Marianne) peut dans une certaine mesure constituer un relai et un
feed-back. Enfin, les énoncés, en déployant une panoplie toujours inédite et originale,
viennent compléter la parure du citoyen qui prend irrémédiablement place au sein de ces
réseaux de discours. Les scripteurs, à travers leurs comportements sociolangagiers
déposent dans leur courrier des pages voire des chapitres de leur propre histoire. Ces
écritures du quotidien soutiennent l’inscription et la participation du citoyen à la
définition de la société contemporaine.
Cette trajectoire est en outre plus ou moins spontanée, contingente, occasionnelle,
ce qui suscite l’hypothèse selon laquelle ces écrits sont d’autant plus regorgeants qu’ils
sont rares Les contraintes et spécificités inhérentes à la nature des relations incitent à
penser que peu de place sont accordées à la spontanéité et que les représentations
sociales y trouvent un espace d’autant plus favorable et que d’autre part sont accordées
aux digressions…
La fonction sociale testimoniale des écrits vers le travail apparaît d’autant plus
pertinente qu’elle s’insinue, se faufile et se diffuse discrètement sous couvert de la visée
argumentative inhérente à l’échange ponctuel engagé. Il semble que ces documents
puissent être considérés comme des discours sociaux, des discours sur la société qu’ils
instituent doublement : la société source (à partir de), la société objet (à propos de) et la
société horizon (pour). ls participent de l’écriture d’une conscience de soi et d’une
identité collective.
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