texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

1978: 27).
En lo relativo a las epopeyas africanas, Christiane Seydou defiende que la
transgresión es un aspecto crucial y origen de las acciones que causan la dinámica del
relato épico y que desembocan en una situación agonística. La transgresión referida por
esta autora engloba el quebrantamiento de una ley, la infracción de una norma moral y,
ateniéndonos a su sentido etimológico, la intrusión en una realidad ajena, por lo que la
considera como uno de los rasgos distintivos de este género con relación a otros del
continente africano (Seydou, 1982: 95-96). Sin embargo, Lilyan Kesteloot y Bassirou
Dieng juzgan la transgresión como un concepto demasiado general puesto que aparece
también en el cuento y en el mito 1 . Prefieren referirse a combates, duelos y otras
manifestaciones violentas como situaciones más propias de la epopeya mundial
(Kesteloot; Dieng, 1997: 35). En lo que concierne a las epopeyas oesteafricanas que son
objeto de nuestro análisis, podemos asegurar que los actos guerreros son esenciales en
el desarrollo de la acción. Para apoyar esta afirmación, consideramos necesario citar
algunas de las características que conforman la personalidad del héroe del relato épico
subsahariano ya que veremos que antes de su nacimiento, su destino le encamina a la
lucha. A pesar de que existen diferencias entre los protagonistas de las epopeyas y que
además, cada uno de estos individuos presenta rasgos distintivos dependiendo de la
categoría de narración a la que pertenezca 2 , podemos extraer ciertas características
comunes a una gran parte de ellos basándonos en los análisis de Amadou Koné: a) Los
orígenes del héroe son generalmente nobles. Está ligado por uno de sus ancestros a un
dios o a un animal mítico. Ham-Bodêdio, Silamaka, Soundjata son algunos de ellos; b)
El héroe está predestinado. Su nacimiento viene precedido de una profecía que anuncia
un destino excepcional; c) El héroe es víctima de una injusticia que le obligará a
exiliarse. A continuación seguirá un periodo de formación guerrera, esotérica o de
ambas. d) A esta etapa de preparación le sigue el combate que le permitirá resolver la
injusticia a la que había sido sometido; e) Todas las fuerzas del héroe van encaminadas
1 Muchos son los autores que observan que las fronteras entre los diferentes géneros literarios africanos
no están del todo claras. Los relatos épicos proporcionan múltiples pruebas de interferencia de géneros
como declaran O. B. Danaï (Danaï, 2002: 220), Nicolas Martin Granel, Idoumou Ould Mohamed Lemine
y Georges Voisset (Martin Granel; Mohamed Lemine; Voisset, 1992: 140) y Moussa Sow, entre otros
(Sow, 1989: 93).
2 Lilyan Kesteloot y Bassirou Dieng realizan una tipología de las epopeyas africanas que incluye las más
relevantes de la mayor parte de los países africanos. Estos autores distinguen las siguientes clases de
epopeyas: a) la epopeya real o dinástica; b) la epopeya corporativa, relativa a ciertas profesiones
(pescadores, cazadores o pastores); c) la epopeya religiosa; d) la epopeya mitológica de clanes (Kestoloot;
Dieng, 1997: 39-50).
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