texto y sociedad en las letras francesas y francófonas

existentialiste, cette fois au féminin.
Le dernier roman de Maissa Bey, Bleu, Blanc, Vert (2006) est représentatif du
regard que celle-ci porte sur la société algérienne et dans le cadre de ce colloque ce livre
peut éter évocateur. Le roman conjugue la vie au masculin et au féminin avec des
tonalités différentes, orchestre de chambre intimiste pour Elle, pleine symphonie de la
vie civile pour Lui. Le récit s’articule autour de trois volets, trois périodes importantes
dans l’histoire de l’Algérie. Il commence à l’indépendance de 1962 et s’interrompt en
1992, comme si l’’aventure personnelle ne pouvait se distancer de l’aventure nationale,
comme si les relations masculin/féminin dominaient la scène sociale. Politique nationale
et familiale s’entremêlent et l’histoire nationale se reflète dans l’histoire privée de
chacun racontée à la première personne. L’histoire de Leila va alterner avec celle d’Ali
et masculin et féminin apparaîtront comme des constructions culturelles qui se modèlent
et se manipulent dès l’enfance.
L’homme révolté devient ici femme révoltée face à une condition plus sociale que
métaphysique. Cette révolte, la narratrice, comme l’auteure, l’a apprise de son père,
nationaliste algérien qui s’est très tôt engagé dans le mouvement de libération de son
pays. La guerre pour l’indépendance, arrière plan collectif mais aussi éminemment
personnel avec la mort du père, lui a fait prendre conscience du caractère insoutenable
de l’oppression. C’est dans cette révolte qu’elle a appris à exprimer sa volonté. Très tôt,
elle trouve ses propres raisons de dire “je veux” ou “je ne veux pas”. Elle transfère la
cause nationaliste à la cause féministe. “Je veux tracer les chemins de ma vie”, dit-elle.
Cet esprit de révolte est catalysé dans les relations que la narratrice entretient avec
le masculin. La reconnaissance de droits spoliés au niveau national évoque chez la jeune
fille d’autres droits auxquels elle n’a pas accès. Elle se rend compte très vite que les
garçons de son âge ne sont pas comme les filles “sous tutelle légale et définitive”. Vite,
les colères de la jeune fille se transformeront en révoltes de femme, contre un système
social qui a fait germer le goût de la liberté, mais l’occulte quand on passe à la relation
masculin/féminin. La cause des femmes lui paraît aussi naturelle que la cause
nationaliste. Leila, Elle, est la vraie fille de son père, elle s’approprie le masculin par la
parole afin de dénoncer le silence des femmes. Le terrain d’exploration de la jeune
femme est l’immeuble dans lequel vit sa famille, un royaume de femmes où s’etalent les
misères, tant de souffrances au féminin.
L’itinéraire de la révolte passe par la reconnaissance de l’aliénation de ces
femmes dont elle connaît les humiliations souvent tues. Au travers d’elles elle
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