Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Y participaba, claro está, Francisco de Paula Santander, su indiscutible caudillo, que acusaba a
Bolívar por “... la desmoralización a que se ha querido habituar al pueblo y al ejército, enseñándole
a que haga actos y representaciones sediciosos” 17 . Y lo recriminaba (¡clandestinamente, por
supuesto!), diciendo que el Libertador quería provocar “una guerra interior en que ganen los que
nada tienen, que siempre son muchos, y que perdamos los que tenemos, que somos pocos” 18
Y qué cinismo: todos ellos decían ser “defensores de la libertad”, sin sentir ningún escrúpulo de
que su autocalificación riñera tan groseramente con sus posiciones antipopulares y retrógradas, que
se oponían de un modo tan feroz y cruel a los anhelos de justicia social del pueblo colombiano.
Desde esa desgraciada coyuntura que permitió a esa camarilla de bandidos y tiranos tomar el poder
del Estado, Colombia es una agonía sin término hasta hoy.
Los enemigos del Libertador, tal como lo señalara el respetable historiador Liévano Aguirre, eran
los genuinos representantes y voceros del capitalismo comercial y usurero: “Los especuladores
enriquecidos con el usufructo de la guerra de independencia cerraban por las tardes sus libros de
cuentas para reunirse en la Filológica para escuchar las soporíferas exposiciones de don Ezequiel
Rojas sobre benthanismo y los versos de Vargas Tejada contra Bolívar” 19 .
Los liberticidas se habían declarado seducidos por las tesis utilitaristas de Bentham, quien proponía
la creación de cárceles modelos para resolver la crisis social, y defendía con celo irresistible la
usura, considerándola como la “manifestación del inabarcable derecho de la persona a la
libertad absoluta” 20 .
Parodiando a Bentham los enemigos de Bolívar sostenían beligerantemente el principio absoluto del
enriquecimiento individualista y afirmaban que el postulado de la igualdad social debía claudicar
ante el sacrosanto derecho de la propiedad privada.
Y coreaban con Jansen que “la igualdad cede el puesto de primacía a los principios de la propiedad,
cuando ellos chocan entre si y se excluyen mutuamente, ya que la propiedad se presenta como un
elevado derecho sagrado sobre todos los derechos del cual no puede existir la sociedad
humana” 21 .
Profesando tales postulados puede entenderse -como lo dice Shulgovski, por qué “La oligarquía
plutocrática que conspiraba en Bogotá, inspirada en estas ideas, defendía sin ningún rubor, el agio y
la prisión por deudas; y rechazaba radicalmente cualquier injerencia del Estado en la economía” 22 .
La traición, los fraudes, los robos, el crimen: todos los medios más perversos y brutales eran de
buen recibo en esa camarilla liberticida y antipopular. De ella brotaron los lobos que han devorado a
Colombia: ¡Tales eran los enemigos del Libertador! ¡Y tales sus doctrinas!
17 Cartas y mensajes de Santander. Vol. VII, P. 369.
18 Ídem Vol. VII, P. 371.
19 LIÉVANO AGUIRRE, Indalecio: Op. cit., P. 485.
20 SHULGOVSKI, Anatoli: Op. cit., p. 110.
21 JANES, Francisco: “Manual político del venezolano”. Caracas, 1961, P. 148.
22 SHULGOVSKI, Anatoli: Op. cit., P. 111.