Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

para trabajar en la clandestinidad" 193 .
Esto es absolutamente cierto. La intolerancia más brutal ha sido el instrumento predilecto de la
oligarquía colombiana que, sin embargo, tiene la desfachatez de llamarse democrática. Un Estado
que no tolera la oposición y que extermina a sangre y fuego a sus contradictories, como lo muestra
dolorosamente la historia de Colombia, es un Estado totalitario. Si algunos politólogos no están de
acuerdo con mi apreciación, argumentando que no encuadra en los marcos teóricos clásicos,
convengamos en que si no es totalitario al menos se parece mucho.
La nota periodística que estoy glosando advierte que hacer política en la clandestinidad es un
contrasentido, porque el ejercicio de la política, en su definición, tiene carácter público y
deliberante, tal como lo expresa el filósofo e investigador Jorge Giraldo. “Su condición de
clandestino demuestra que, en Colombia, el movimiento armado no tiene espacios de expresión
política", señaló por su parte Jaime Caicedo, Secretario General del Partido Comunista Colombiano
194 .
¿Y qué espacios tiene, pregunto yo, el movimiento desarmado?
“Ese movimiento -dice Giraldo- me parece una recreación mejorada y ampliada de la Unión
Patriótica (UP)" 195 .
Nadie sabe ya cuánto sindicalistas han sido asesinados en Colombia. Cuántos campesinos,
indígenas, educadores, periodistas y defensores de los derechos humanos. El artículo de Isolda
María Vélez nos recuerda que, hablando de la Unión Patriótica, " más de 3000 de sus activistas
fueron asesinados" 196 .
Mientras el Secretario General del Partido Comunista considera que la creación de dicho
movimiento " hay que verla con expectativa benevolente", puntualizando que " su condición de
clandestino revela la inexistencia de condiciones para ejercer la política desde ámbitos distintos a
los del poder" . 197 ; el investigador y escritor político León Vallejo, en cambio cree que " la creación
del Movimiento Bolivarianista es, por un lado, la expresión de que el Partido Comunista
Colombiano y las FARC perdieron sus vínculos y el nuevo brazo político oficializa un cambio de
línea política en el grupo alzado en armas " 198 .
La razón de ser de estos apuntes es evidente. La creación del nuevo Movimiento Bolivariano para
la Nueva Colombia y la publicación de mi libro Bolívar: El Hombre de América son dos hechos
que no están ligados orgánicamente. Una cosa es que puedan coincidir en sus principios y otra bien
diferente es que éste no es una manifestación de aquél.
Esta advertencia la hago porque, desde ámbitos distintos a los del poder exijo, como ciudadano y
como historiador, que no se militarice el debate sobre la historia. Que los colombianos inermes, que
somos la gran mayoría, no tengamos que llevar un fusil al hombro para difundir el pensamiento del
Libertador. Que no sea preciso cargar el pecho de cananas para desenmascarar las falacias del
santanderismo parapetado en el poder del Estado y en la Academia de historia.
193 Ibidem.
194 Ibidem.
195 Ibidem.
196 Ibidem.
197 Ibidem.
198 Ibidem.