Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Por eso, en materia de educación pública, agrega Salcedo, "El Estado no puede -a su juicio- ceder ni
entregar la formación de la sociedad, ni hace…” dejación en manera alguna de las grandes
responsabilidades que le corresponden. La Sociedad es en gran medida lo que su escuela y sus
maestros quieren que sea" (PP. 244-245).
Y concluye advirtiendo que "en la política educativa y cultural de Simón Bolívar nada es obra del
acaso, toda ella es la cotidiana ratificación del ideario y de la práctica revolucionarios más genuinos.
Joseph Lancaster, aquel testigo del 'interés tan vivo y poderoso' que desde 1810 mostró Bolívar por
la educación, llegará a percibir claramente esa integridad revolucionaria; en una de sus cartas el
Libertador coincide con éste reconociendo que 'la emancipación de la mente es la única medida que
al parecer falta para coronar las libertades con la plenitud de la gloria yel honor'; en otra carta,
Lancaster coincide nuevamente con Bolívar en el anhelo de que 'los colombianos unan los
conocimientos a la libertad, y que edifiquen la gloria de su libertad sobre los cimientos de sus
luces'" (Pp. 250-251).
Hay una diferencia abismalmente antagónica entre la educación para la libertad que proyectó
Bolívar, y la alienación imperante en nuestros países de hoy. Ya no se enseña historia patria, y
mucho menos la historia de nuestra América. Hemos perdido nuestra identidad. No somos. Algunas
convulsiones nos dejan ver, a veces, destellos de lo que hemos sido. Hay muchos que se limitan a la
más perniciosa resignación y dicen que hablar de Bolívar es como contar lo que pudo haber sido y
no fue. Y se hunden en la pasividad más vergonzosa y cómplice.
A éstos dedico aquellas palabras del Libertador: "Una vida pasiva e inactiva es la imagen de la
muerte, es el abandono de la vida; es anticipar la nada antes que llegue” 98 .
Aunque algunos planteamientos de Bolívar, como anota Brito Figueroa, hayan sido consumidos por
el tiempo, esto significa que el proceso de la historia es un todo que interrelaciona pasado-presentefuturo,
y que, "cualitativamente, algunos elementos del pasado se insertan en el presente, en tanto
que las raíces del presente ya se observan en el pasado” 99 . y unos y otros se proyectan en el futuro.
Otros indios es instrucción y cultura para conocerse, respetarse y amarse” 95 .
Dentro de las tareas que competen a la Cámara de Educación creada por Bolívar, puede leerse, con
respecto a la educación de los niños,” que se les instruya en los derechos y deberes del hombre y del
ciudadano, se les inspiren ideas y sentimientos de honor y de probidad, amor a la patria, a las leyes
y al trabajo, respeto a los padres, a los ancianos, a los magistrados y adhesión al gobierno” 96 .
Son lecciones que hay que fijar con relieves de oro en lo más profundo de nuestro pensamiento y de
nuestro corazón: “El mejor modo de defender nuestros derechos es conocerlos bien -nos dice Martí-
; así se tiene fe y fuerza: toda nación será infeliz en tanto que no eduque a todos sus hijos. Un
pueblo de hombres educados será siempre un pueblo de hombres libres. La educación es el
único medio de salvarse de la esclavitud” 97 .
Hay una diferencia abismalmente antagónica entre la educación para la libertad que proyectó
Bolívar, y la alienación imperante en nuestros países de hoy. Ya no se enseña historia patria, y
98
BOLÍVAR, Simón: Carta a Sucre. Lima, 20 de enero de 1825.
99
Simón Bolívar: Economista, Ideólogo, Político y Periodista. Ed. cit., p. 108.
95
El pensamiento vivo de Sandino. Ed. cit., p. 286.
96
ROJAS, Armando. Op. cit., p. 220.
97
Antología mínima de José Martí. Ed. cit., p. 290.