Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Sobre los verdaderos intereses de Francia y los motivos de su intervención en el continente
americano, el Libertador aclara que “La Francia auxilió al Norte (de América) con tropas y
embarcaciones de guerra, no por un efecto de su filantropía, o por amor al pueblo americano, sino
porque perdidos sus establecimientos en el Canadá, era preciso despojar a su rival de las otras
provincias del Norte, y disminuir así su influjo en la balanza del poder” 62 .
Ahora, considera Bolívar que estando “Toda la Europa contra nosotros (...) sería muy conveniente
que examinásemos cuáles son las miras definitivas del gobierno FRANCÉS. Usted sabe que el
príncipe de Polignac le dijo a los enviados del Perú, que les era poco menos que indiferente el
que se coronasen en América príncipes europeos o generales de la revolución. Luego esto
parece que todo lo que se desea es un orden de cosas análogo al de Europa” 63 .
Recordemos que no había repúblicas en Europa: Francia había sido siempre un imperio, Inglaterra
una monarquía con parlamento y las demás naciones estaban regidas por sistemas absolutistas y
antipopulares. Y, bueno, en el norte de América los Ibidem se presentaban como una nación
democrática, pese a que conservaba las cadenas de la esclavitud y el racismo más turbio e
inhumano.
El Libertador veía que toda Europa (no hablando de sus pueblos sino de sus Estados), miraba con
temor el experimento de integración internacional y republicana que se expresaba en el Congreso de
Panamá.
Y ese temor se traducía en diversos actos hostiles y agresivos contra esa perspectiva unitaria de
Hispanoamérica. “Lo cierto es -dice Bolívar- que los europeos están empleando todo género de
intrigas contra nosotros, y que nosotros nos estamos como los españoles estuvieron con su
constitución, en la más grande apatía, mientras que los enemigos trabajan con una actividad
incansable” 64 .
El contraste entre el proyecto del Libertador y la política retorcida y racista de Ibidem, que se decía
libre conservando la esclavitud, era obvio. Waldo Frank, eminente historiador norteamericano,
reconoce que “Ningún estadista de ambas Américas aceptó de una manera tan absoluta como
Bolívar todos los elementos raciales de América. No se siente, como le ocurre a Lincoln, impulsado
a establecer una distinción entre buscar la justicia y negar la igualdad: no sentimentaliza ni
romantiza como los abolicionistas. Sencillamente..., con toda naturalidad, da por supuesta la
presencia de África y Asia en el mundo americano; plasma de sus problemas, plasma de su amor” 65 .
El ilustre historiador ecuatoriano Manuel Medina Castro hace constar que, “cuando Bolívar cursa la
invitación al Congreso Anfictiónico de Panamá, se dirige exclusivamente a las excolonias
españolas. Porque la esencia de su pensamiento, desde la Carta de Jamaica, es, precisamente, la
unidad de la América española. Unidad defensiva frente a los peligros comunes, foráneos e
internos; unidad conciliatoria frente a las propias diferencias” 66 . (Subrayé).
62 BOLÍVAR, Simón. Gazeta de Caracas, Nº 74, jueves 9 de junio de 1814.
63 BOLÍVAR, Simón. Carta a Santander. Lima, 8 de marzo de 1825.
64 Ibidem.
65 FRANK, Waldo. Op. cit., p. 656.
66 MEDINA CASTRO, Manuel. Op. cit., p. 161.