Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

La clara deducción que hace Shulgovski, como la de muchos otros estudiosos de formación
marxista-leninista, es que “en ese tiempo Marx no disponía de fuentes sólidas y se vio obligado a
utilizar libros y memorias de personas que por una serie de causas estaban predispuestas contra el
Libertador y se dedicaban a veces simple y llanamente a la calumnia y la falsificación. Tal ocurrió,
por ejemplo, con las memorias del francés Ducoudray Holstein y del inglés Hippisy. Todo ello
imprimió su huella, influyendo en el contenido del artículo de Marx y en su calificación de la
personalidad de Bolívar” 67 .
A estos detractores hay que agregar lo escrito por Miller, el general inglés que se agrió con Bolívar
porque no cedió a sus pretensiones de reconocer la distinción y rango que ostentaba cuando era
colaborador de San Martín, tal como lo expone brillantemente el historiador colombiano Vicente
Pérez Silva, en su magistral conferencia titulada “Bolívar visto por Marx”, pronunciada en el
Paraninfo de la Universidad de Antioquia.
El pensamiento y obra de Bolívar ha venido siendo objeto de estudio interdisciplinario y científico
por parte de numerosos historiadores, filósofos y académicos de la República Popular de China. Tal
es el caso de Yang Enrui, quien además de ser miembro del Instituto de Historia Universal de la
Academia de Ciencias Sociales de China, ha sido traductor de importantes escritos del Libertador y
de historiadores Bolivarianos del español al chino.
Yang Enrui define a Bolívar como el más auténtico “heraldo de la democracia”, y considera que
“por su pensamiento democrático y republicano, Bolívar fue un caso excepcional entre los líderes
de las jóvenes naciones” de comienzos del siglo XIX. 68
Los eruditos Li Xuezhi y Wang Ke escriben que las “obras escogidas de Bolívar traducidas y
publicadas primera vez en China, constan de unos 170.000 caracteres y comprenden 50 documentos
que reflejan su pensamiento político y su pronunciamiento social “ 69 .
Al hacer relación de los eventos realizados en China desde 1982 para estudiar a fondo a Bolívar,
dan cuenta que la Sociedad China de Estudios de Historia Latinoamericana, celebró en junio de
1983 el Primer Simposio académico sobre Simón Bolívar indicando que “los asistentes
presentaron más de una docena de ponencias. Tomando el marxismo-leninismo y el pensamiento
Mao Zedong como guía, y basándose en los más recientes materiales históricos, los ponentes
expusieron las grandes proezas históricas de Bolívar en los terrenos ideológico, político, educativo
y militar y su importante puesto en la historia mundial” 70 .
“Desde su alto mando de gobernante -nos dice Yang Enrui-, Bolívar se empeñó en elevar a una
categoría superior a las nuevas sociedades de Colombia y Perú, a través de decretos que suprimían
el caciquismo entre los indígenas, abolían la esclavitud, aceleraban el reparto de la tierra, etcétera.
Todo esto perseguía un fin: corregir las pronunciadas diferencias sociales e imponer la justicia e
igualdad. Procuraba una y otra vez dejar bien establecida la democracia y fue ejemplar en la
observancia de la legalidad. Soñando con una sociedad madura y culta, fundó centros docentes y
tomó la iniciativa de reformar las universidades 71 .
67
(67) Ibidem.
68
(68) YANG ENRUI: ina conmemora a Simón Bolívar. Beijing, 1983, p. 35.
69
(69) , p. 24.
70 r(70) . P. 25. !
71 Idem. P.p. 35-36