Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

historia, civilización y cultura, es lo único que cuenta. Lo demás (América Latina, Asia y África) es
apenas el sótano del mundo: el salvajismo.
El materialismo histórico, en cambio, parte de la materialidad objetiva de todas. Las cosas en un
proceso de transformación ininterrumpido y múltiple: enfoca al mundo en su perpetuo movimiento
regido por leyes que pueden y deben ser investigadas, conocidas, apropiadas y transformadas en
provecho del hombre. En otras palabras, pone de manifiesto a los pueblos como los auténticos
creadores de la historia los desaliena, los instruye, los identifica, los orienta y los impulsa a crear,
tanto en el plano individual como en el colectivo.
En suma, el materialismo dialéctico aporta la teoría de la historia, como instrumento científico que
estudia las formas y contenidos de la organización social de los pueblos en el proceso de su vida,
explicándoles razonadamente su relación con el universo.
Conduce, igualmente a la asimilación crítica y constructiva de los aspectos y fenómenos de la
historia, como obra del desarrollo de la humanidad en su marcha constante, ascensional,
multidireccional e irrepetible, y ubica al hombre como efecto y causa de la naturaleza y la sociedad.
No lo “justifica”, lo educa, lo hace consciente, lo despierta a la vida. Esto es, posibilita su identidad
histórica, cultural y política y lo ayuda a impulsar conscientemente el proceso de cambio
cualitativo, constituyéndose en una poderosa herramienta en la fijación de nuevas metas de
convivencia, bienestar y progreso. El pueblo que conoce su historia puede elaborar su carta de
navegación hacia un futuro digno.
Claro está que el conocimiento cabal de la historia no resuelve nada por si solo. Para que pueda
resolver grandes problemas y desatar poderosas fuerzas transformadoras se precisa que el pueblo
tenga acceso a su conocimiento. Esta es una enseñanza bolivariana que no podemos olvidar: si la
ignorancia oprime, el conocimiento libera. Esta es una verdad que nunca debe olvidarse.
1.2 EL DEBATE COMO NECESIDAD
Los cancerberos ideológicos del despotismo jamás aceptarán que los pueblos son los verdaderos
constructores de la historia. Ni aceptarán que los pueblos son colectividades de seres vivos y
concretos que van formando, en su desarrollo múltiple y desigual, sus sectores avanzados y
progresistas en lucha contra lo anacrónico.
Que los pueblos, inexorablemente, en su brega incesante por la libertad y el progreso producen así
mismo sus propios conductores y líderes, sus células políticas y sus organismos dinámicos, que
determinan en su automovimiento una vinculación orgánica y creadora entre la individualidad de
sus voceros y adalides y la colectividad de su movimiento progresivo y revolucionario.
A esta vinculación orgánica y creadora entre la gran masa del pueblo y sus más auténticos líderes,
es a lo que más temen los opresores de todas las latitudes y todos los tiempos. Mientras esa
vinculación no se produzca, mientras no se establezca esa poderosa comunicación, los opresores
podrán hacerse los desentendidos y no tendrán razón para temer.