Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

mundial establecido en tierra americana. En su lucha concentró las características de la lucha de la
burguesía europea por la libertad democrática de la revolución de las colonias por la independencia
y la soberanía nacional, y del continente americano por la unidad continental. Antes de Bolívar
nunca había surgido y era imposible que surgiera un personaje como él en Europa y América del
Norte” 8 .
“Nuestra historia es rica en el surgimiento de heroicos caudillos de negros, indígenas y criollos
enarbolando las banderas de sus respectivas etnias y sectores sociales. Pero Bolívar surge, no para
luchas por una etnia en particular: no fue jefe de negros ni de indígenas, fue el jefe del mestizaje, de
la integración racial. Y popular, tal como lo afirma en Angostura: por las venas de nuestro pueblo
corren todas las sangres de la tierra, mezclémosla para unirla” 9 .
Bolívar, por supuesto, como aguerrido paladín de la igualdad social, luchó contra las diversas
formas de segregación racial, de discriminación por razones de clase o de raza: aberraciones que el
Libertador calificó como odiosas. Por eso supo interpretar los anhelos de las amplias masas
populares.
Bolívar, señala Lavretski, “fue la encarnación de esta unidad, y no sólo un caudillo militar
reconocido, sino también el indiscutible ideólogo de la guerra de independencia. Sus innumerables
manifiestos, proclamas, discursos y cartas servían como modelo de la propaganda revolucionaria,
contribuían a la victoria en medida no menor que las batallas” 10 .
Su lucha por la igualdad social, sus presupuestos ideológicos y políticos para fundar la unidad
republicana y democrática a escala continental con los pueblos que se habían liberado de España,
para oponer una fuerza común y defensiva frente a la prepotencia de Ibidem y Europa, lo revelan
como el estadista y diplomático que nuestra América reclama hoy.
Si tenemos presente la asombrosa actualidad del pensamiento del Libertador hay que convenir en
que Bolívar es nuestro contemporáneo. Su pensamiento clama hoy mismo por su realización como
la esperanza de redención para nuestros pueblos de la América que José Martí llama Nuestra.
Yang Enrui, profesor del Instituto de Historia Universal de la Academia de Ciencias Sociales de
China, traductor principal de obras sobre el Libertador, lo expresa así: “Bolívar hizo avanzar la
historia y sigue haciéndolo en coordinación con nuevas iniciativas orientadas al futuro. Teniendo
muy en cuenta el mensaje de Bolívar en la asimilación de las mejores herencias espirituales del
mundo, los pueblos enfrentan los retos de nuestro tiempo” 11 .
Es que el pensamiento de Bolívar -como acontece con el pensamiento de hombres como Marx -, no
se queda en él mismo y, en cambio, trasciende los tiempos. Tiene y tendrá sus continuadores. Por
eso se habla del pensamiento bolivariano, de la misma manera que se habla del pensamiento
marxista. Cada cual, naturalmente, con sus propios esquemas y acentos. Uno y otro, partiendo de
mundos y realidades diferentes hicieron la crítica fulminante de la opresión existente y trazaron
caminos a los pueblos.
8
Wang Zhaochun: Primera recopilación de ensayos sobre Simón Bolívar en China”. China
Reconstruye 1983. P. 29.
9 Simón Bolívar: Discurso ante el Congreso de Angostura, 15 de febrero de 1819.
10 Lavretski, I: Op. Cit. P. 179
11 Yang Enrui: “Bolívar desde la Perspectiva de un Chino”. China Reconstruye 1983, p. 39.