Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

las bestias; y quitarle los hijos y lo que tiene de comer; y ponerlo a halar de la carga con la frente
como los bueyes!” 53 .
Y valga la precisión hecha por José Martí: “... es verdad que Las Casas por el amor de los indios,
aconsejó al principio de la conquista que se siguiese trayendo esclavos negros, que resistían mejor
el calor; pero luego que los vio padecer se golpeaba el pecho y decía: '¡con mi sangre quisiera pagar
el pecado de aquel consejo que di por mi amor a los indios!“. 54
En más de una ocasión he asistido a disertaciones en las que el expositor ha pretendido crear un
Bolívar confesional, católico, apostólico y romano bajo presuntos tan anodinos como el uso que el
Libertador hace en muchos de sus escritos en los que expresa conceptos como “Dios”, “el Dios de
Colombia”, “la divina Providencia”, etcétera., olvidándose de que Bolívar, un auténtico maestro
de la palabra, era un pedagogo social y un educador que manejaba un lenguaje de comunicación que
pudiera llegar y ser bienvenido por los pueblos.
Por otra parte, sería un absurdo, y lo es y lo será, entrar en una escandalosa disputa teológica con el
clero, y chocar con las masas populares por un agresivo alarde de irreligiosidad o ateísmo. Por
supuesto, Bolívar lo sabía muy bien, y por eso tuvo un pulso delicado y fino para enfrentar la
oposición del clero y ganar importantes figuras de éste para la causa republicana: Bolívar hizo
prevalecer lo político sobre la dogmática religiosa.
Al obispo Salvador Jiménez, el mismo que lo excomulgó con su ejército, el Libertador le escribe
haciéndole llegar noticias y documentos que hacen referencias a los obispos de Maracaibo, Santa
Marta, Panamá, Lima y Puebla que, después de haber sido fogosos defensores del rey de España,
habían abrazado la causa de la Independencia:
“El Ilustrísimo señor Arzobispo de Lima -le dice Bolívar al obispo Jiménez- ha dado un grande
ejemplo de esta misma sumisión a nuestro sistema, y el Ilustrísimo señor Obispo de Puebla, tío del
señor general Iturbide, es el motor único del gran trastorno que ha sucedido en Méjico. Aquel
obispo era más adicto a Fernando VII que V. S. lo mismo: él fue uno de los persas enemigos de la
Constitución, mucho más aún de las insurrecciones. Pero al ver brotar del fondo del infierno un
torrente de maldición y de crimen arrollándolo y asolándolo todo en la iglesia española, el obispo de
Puebla no pudo salvar la suya sino poniendo el mar entero entre Méjico y España. Si V. S. l.
estuviera en comunicación con el gobierno español y hubiese recibido esas fulminaciones
atroces, dictadas por el desenfreno de una impiedad sin límites, V. S. lo sería otro obispo de
Puebla” 55 .
53 Ídem. T. II, pp. 1054106.
54 Ídem. T. II, pp. 107-108.
55 BOLÍVAR, Simón. Al ilustrísimo señor don Salvador Jiménez, Obispo de Popayán. Popayán,
31 de enero de 1822.