Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Con una notable diferencia en lo que se refiere a los planteamientos y hechos preconizados en
Norteamérica y los que inspiraron a los Libertadores en la América Hispana. Aquellos, colonos
británicos, fundaron su independencia sobre la base de los Derechos de El Hombre Blanco:
completaron el exterminio de los indígenas y ata- ron a los negros a la esclavitud y ejercieron la más
grosera discriminación racial. Proclamaron la República y los Derechos Humanos, pero los negros y
los indígenas no fueron recibidos como ciudadanos y carecían por completo de derechos y
libertades. Los únicos que podían aspirar a participar en la dirección y administración del Estado
fueron los blancos. Más exactamente los blancos ricos.
En cambio, los más auténticos pensadores y actores que constituyeron la Ilustración
Hispanoamericana lucharon con denuedo por construir un mundo nuevo sobre fundamentos
republicanos y democráticos, incluyendo la reivindicación de todas las etnias y razas que, en un
proceso de mixturación muy complejo, venían definiendo el intrincado mestizaje de nuestra
población.
Los forjadores de nuestra independencia tuvieron que hacer frente a la visión prejuiciada y euro
centrista de los pensadores de Europa y Norteamérica, que veían a la América nuestra como un
territorio poblado por buenos salvajes -en el mejor de los casos-, fatalmente condicionados a
padecer regímenes colonialistas y despóticos. Supieron elevarse partiendo de sus propias esencias,
para afirmar que la causa de la ignorancia y el atraso del pueblo radicaban, no en la pretendida
inferioridad racial ni en la supuesta adversidad de su medio físico natural, sino, principalmente, en
el régimen económico y político colonialista impuesto por Europa a nuestros pueblos.
Y fueron definiendo, tras un arduo debate contra todas las arbitrariedades y anatemas, sus propios
derechos, sus conceptos y medios para vivir dignamente. A los pueblos todos y en todos los
tiempos, les ha asistido y les asistirá el irrenunciable derecho de combatir por su independencia, a
luchar por su libertad y bienestar y a resistir con las armas la opresión extranjera y la tiranía. ¿Qué,
derecho se puede invocar para oprimir a un pueblo?
Así lo expresa Antonio Nariño: “¿De dónde viene este irrevocable decreto de que hemos de ser
eternamente esclavos? ¡De la conquista! ¿De la conquista? ¿Y por qué? España sacudió el yugo de
los romanos y de los moros, si este derecho es legítimo? ¿Por qué se queja ahora tanto de Bonaparte
que quiere ejercer contra ella este pretendido derecho? Porque estos países eran infieles y el Papa se
los regaló a los Reyes Católicos. ¿Y en qué página del Evangelio vemos que Jesucristo facultara a
los Apóstoles para que regalaran Imperios y autorizaran a los ambiciosos para que asesinaran a la
especie humana?” 1 .
Enfrentado a quienes sentenciaban que nuestros pueblos no podían levantarse contra la dominación
de la “Madre Patria”, Nariño argumentó: “¿De cuál de estas progenies (de indios y negros) ha sido
Madre la España? (...) No de los indios que ya existían, y que poco o nada tienen que agradecer a
los españoles (...) Tampoco es Madre ni Patria de la casta de los negros. Horroriza solo el
pensamiento de que aspire al título de Madre la que ha autorizado el tráfico infame de los negros, la
que ha cooperado a sus desgracias, la que ha estampado sobre sus frentes el sello de la esclavitud” 2 .
En cuanto a la razón y el derecho de los pueblos para romper la dominación colonial y fundar su
gobierno independiente, Nariño señala: “La América ha tenido y tiene la misma razón y derecho
para romper las cadenas de la España, que nuestro Gil BIas de Santillana para romper la puerta de la
1 NARIÑO, Antonio: "La Bagatela", Nº 5, Santafé de Bogotá, 11 de agosto de 1811.
2 NARIÑO, Antonio: "La Bagatela", Nº 10, Santafé de Bogotá, 15 de septiembre de 1811.