Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Esa modestia, esa generosidad sin límites, ese patriotismo y esa predisposición a la solidaridad
internacionalista fueron justamente las virtudes que identificaron al Libertador con los pueblos y, al
mismo tiempo, las que le significaron la enemistad más furiosa y criminal de sus opositores.
El internacionalismo Bolivariano constituye, tanto en sus elementos teóricos como en su práctica
revolucionaria, la primera lucha de liberación nacional que conoce la historia de la humanidad.
Antes hubo guerreros que libraron combates bajo la motivación de compartir el botín de guerra con
su soldadesca. Hubo conquistadores que tomaron por la fuerza tierras y subyugaron pueblos para
construir un imperio. Pero Libertadores que rompieron las cadenas de la tiranía, que derrotaron la
opresión extranjera, que reivindicaron a los nativos y liberaron esclavos, que hermanaron pueblos
sobre la base de fundar el pacto social bajo el principio de su mutua cooperación, que transformaron
colonias en repúblicas: nunca antes habían existido. Simón Bolívar fue el primero y por eso se le
dio el título de Libertador.
Pero eso no es todo. Bolívar fue el primer internacionalista del siglo XIX y el primero del siglo XX,
tal como lo ha expresado el historiador alemán Gerhard Masur: “El siglo de Bolívar pensó en
términos de naciones y nacionalidades, pero Bolívar no creía que el concepto nacional fuese el
último paso en el desarrollo histórico. Pensaba en continentes: y aunque por cronología externa
pertenecía al siglo XIX, por cronología interna es ciudadano del siglo XX” 76 .
Hay que entender, dice Masur, que “La combinación de democracia y autoridad, la formación de
enormes bloques regionales, la idea de una liga de Naciones libres: todos éstos son conceptos de
nuestros tiempos (...). Bolívar fue uno de los primeros en proclamar el ideal de una comunidad de
naciones. En Ginebra, los delegados a la conferencia (de la Liga de Naciones) reconocieron que el
Libertador de Suramérica no podía seguir siendo considerado sólo como personalidad americana; se
había convertido en una figura universal, en uno de los fundadores de nuestro mundo” 77 .
Por eso era perfectamente comprensible y absolutamente lógica su oposición a las fuerzas y
manifestaciones disolventes de los partidos políticos y de la anarquía provocada por ellos. Bolívar
siempre denunció cómo “el espíritu de división, la antipatía provincial y todas sus consecuencias, se
exaltaron a los cielos” 78 .
Denunció igualmente a las facciones santanderistas como las propagadoras del virus de la anarquía
entre el sector estudiantil más elitista de Bogotá, el colegio San Bartolomé, lo que contribuía a la
decadencia de Colombia. “Yo aconsejo la unión -dice Bolívar-, pero temo que no se logre.
Mosquera no vendrá al mando porque temerá ser víctima de los colegiales de Bogotá que oprimen
aquella ciudad, porque entre nosotros, los niños tienen la fuerza de la virilidad, y los hombres
maduros tienen la flaqueza de los chochos” 79 .
76 MASUR, Gerhard. Op. cit. T. 11, p. 679.
77 Ibidem.
78 BOLÍVAR, Simón. Carta a José Fernández Madrid. Turbaco, 31 de mayo de 1830.
79 Ibidem.