Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

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He aquí un ejemplo patético de cómo la soberanía del pueblo colombiano es absolutamente ignorada y delictuosamente atropellada por el Estado liberal-conservador que nos oprime. Un Estado que ya ha privatizado el 70% de ECOPETROL, y que no tiene escrúpulos para saquear el patrimonio de los colombianos, no tiene ninguna relación con el pensamiento y la obra del Libertador Simón Bolívar. Porque un Estado así es sencillamente una ficha del poder del imperialismo y un manipulador rapaz de los bienes de la nación. 2. BOLÍVAR, REPUBLICANO Y DEMOCRÁTICO La Ilustración en América Latina -Bolívar y la igualdad social - Importante controversia ideológica -El fetichismo jurídico y la realidad -Los primeros ensayos constitucionales -Bolívar Constitucionalista -El Congreso de Angostura -La Constitución de Cúcuta -El Proyecto de Bolivia -Bolívar Estadista -Soberanía y Democracia -La Dictadura como Mandato Popular - La Dictadura Revolucionaria -Bolívar y la Ecología. 2.1 LA ILUSTRACIÓN EN AMÉRICA LATINA Es un hecho que la Ilustración jugó en Europa un papel definitivo en la formación ideológica y jurídico-política de los actores revolucionarios y progresistas del viejo continente. Como también lo es que ejerció una influencia importantísima sobre los pensadores y actores de la lucha emancipadora de América. Washington, Adams y Jefferson en el norte de América, y Simón Bolívar, Antonio Nariño, Simón Rodríguez, Andrés Bello, Francisco Miranda, Camilo Torres, Eugenio Espejo, Hipólito Unanúe, Bernardo O'Higgins, Pablo Vizcardo y José Artigas en el sur, constituyeron, en la teoría y en la práctica, la Ilustración Americana que creó las condiciones subjetivas para el movimiento emancipador y republicano de nuestro continente.
Con una notable diferencia en lo que se refiere a los planteamientos y hechos preconizados en Norteamérica y los que inspiraron a los Libertadores en la América Hispana. Aquellos, colonos británicos, fundaron su independencia sobre la base de los Derechos de El Hombre Blanco: completaron el exterminio de los indígenas y ata- ron a los negros a la esclavitud y ejercieron la más grosera discriminación racial. Proclamaron la República y los Derechos Humanos, pero los negros y los indígenas no fueron recibidos como ciudadanos y carecían por completo de derechos y libertades. Los únicos que podían aspirar a participar en la dirección y administración del Estado fueron los blancos. Más exactamente los blancos ricos. En cambio, los más auténticos pensadores y actores que constituyeron la Ilustración Hispanoamericana lucharon con denuedo por construir un mundo nuevo sobre fundamentos republicanos y democráticos, incluyendo la reivindicación de todas las etnias y razas que, en un proceso de mixturación muy complejo, venían definiendo el intrincado mestizaje de nuestra población. Los forjadores de nuestra independencia tuvieron que hacer frente a la visión prejuiciada y euro centrista de los pensadores de Europa y Norteamérica, que veían a la América nuestra como un territorio poblado por buenos salvajes -en el mejor de los casos-, fatalmente condicionados a padecer regímenes colonialistas y despóticos. Supieron elevarse partiendo de sus propias esencias, para afirmar que la causa de la ignorancia y el atraso del pueblo radicaban, no en la pretendida inferioridad racial ni en la supuesta adversidad de su medio físico natural, sino, principalmente, en el régimen económico y político colonialista impuesto por Europa a nuestros pueblos. Y fueron definiendo, tras un arduo debate contra todas las arbitrariedades y anatemas, sus propios derechos, sus conceptos y medios para vivir dignamente. A los pueblos todos y en todos los tiempos, les ha asistido y les asistirá el irrenunciable derecho de combatir por su independencia, a luchar por su libertad y bienestar y a resistir con las armas la opresión extranjera y la tiranía. ¿Qué, derecho se puede invocar para oprimir a un pueblo? Así lo expresa Antonio Nariño: “¿De dónde viene este irrevocable decreto de que hemos de ser eternamente esclavos? ¡De la conquista! ¿De la conquista? ¿Y por qué? España sacudió el yugo de los romanos y de los moros, si este derecho es legítimo? ¿Por qué se queja ahora tanto de Bonaparte que quiere ejercer contra ella este pretendido derecho? Porque estos países eran infieles y el Papa se los regaló a los Reyes Católicos. ¿Y en qué página del Evangelio vemos que Jesucristo facultara a los Apóstoles para que regalaran Imperios y autorizaran a los ambiciosos para que asesinaran a la especie humana?” 1 . Enfrentado a quienes sentenciaban que nuestros pueblos no podían levantarse contra la dominación de la “Madre Patria”, Nariño argumentó: “¿De cuál de estas progenies (de indios y negros) ha sido Madre la España? (...) No de los indios que ya existían, y que poco o nada tienen que agradecer a los españoles (...) Tampoco es Madre ni Patria de la casta de los negros. Horroriza solo el pensamiento de que aspire al título de Madre la que ha autorizado el tráfico infame de los negros, la que ha cooperado a sus desgracias, la que ha estampado sobre sus frentes el sello de la esclavitud” 2 . En cuanto a la razón y el derecho de los pueblos para romper la dominación colonial y fundar su gobierno independiente, Nariño señala: “La América ha tenido y tiene la misma razón y derecho para romper las cadenas de la España, que nuestro Gil BIas de Santillana para romper la puerta de la 1 NARIÑO, Antonio: "La Bagatela", Nº 5, Santafé de Bogotá, 11 de agosto de 1811. 2 NARIÑO, Antonio: "La Bagatela", Nº 10, Santafé de Bogotá, 15 de septiembre de 1811.
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Umaña Bernal, José: 677 Undurraga
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AGUIRRE, Alberto: Cuadro. El Mundo,
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POLIAKOV, Mijail: Sesquicentenario
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