Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Recordando, como tiene que ser, que los elementos más idóneos y éticos deben ser los llamados al
desempeño de las más altas dignidades del Estado. Una de las mejores reglas para la educación
cívica y virtuosa de los ciudadanos, es, como señala Bolívar, el buen ejemplo y la moral intachable
que inspiran sus gobernantes. El Estado no puede ser la madriguera de los ineptos y tramposos, de
los violentos y los picaros, sino que debe estar constituido por los elementos más relievantes de la
nación en todos los campos de las ciencias y las artes.
'No se requiere ser propietario ni tener dinero para poder elegir o ser elegido: Saber y honradez son
las cualidades que han de distinguir a los más altos magistrados y gobernantes, como exige Bolívar.
Bolívar tenía un altísimo concepto sobre el soldado de la patria y el militar virtuoso. Su ejército, que
era el más auténtico mosaico de las razas fundidas en el crisol de nuestra América, fue la portentosa
palanca que transformó la fisonomía política del continente. Era un ejército eminentemente
revolucionario, Libertador y popular. Otra muy distinta podría ser la situación de Colombia en el
presente, si, como debiera ser su obligación, el Estado formara a los soldados y oficiales de las
Fuerzas Armadas con una clara orientación bolivariana.
Las fuerzas armadas no fueron concebidas por Bolívar para desaplazar indígenas, para masacrar
trabajadores o reprimir protestas de profesores y estudiantes. Su función, como la ideó Bolívar es
sublime, porque consiste en proteger las libertades y garantías ciudadanas, los derechos humanos, la
integridad territorial la soberanía del pueblo y la independencia y el decoro de la nación.
Además, la defensa del oprimido frente al opresor y la protección de la comunidad frente al
individualismo egoísta y voraz, son principios bolivarianos básicos que deben guiar la acción del
gobierno: “Es preciso -dice el Libertador-, que en todos los gobiernos exista un cuerpo neutro que
se ponga de parte del ofendido y desarme al ofensor” 75 . Por eso, frente a las exigencias y los
desmedidos apetitos de los magnates de la oligarquía criolla, manifestó en tono categórico: “yo
antepongo siempre la comunidad a los individuos” 76 .
2.10 SOBERANÍA Y DEMOCRACIA
Al cabo de tres siglos de colonialismo nuestros primeros Libertadores encuentran que conceptos
como soberanía popular y democracia, eran no sólo inexistentes sino intolerables por el régimen
imperante. En efecto, regían los viejos principios sobre el poder divino providencial que era
ejercido por el rey, o el poder del rey como directa emanación de Dios. Sostener lo contrario era la
muerte, y en el mejor de los casos el presidio o el destierro. Tales conceptos eran una herejía.
Y siguen siéndolo hoy mismo, pese a los alardes del neoliberalismo y sus ficciones de democracia.
La lucha para lograr que la soberanía popular y la democracia sean una realidad aplicada, es hoy
mucho más cruenta y difícil que en los tiempos de la primera independencia.
Cuando el debate sobre tales conceptos citaba en Europa las ideas de Locke, Hobbes, Rousseau,
Montesquieu, Voltaire y Sieyés, y cuando al calor de la Revolución Francesa entraban en
controversia ideologías y clases por precisar su definición, ya en la América nuestra, en el fragor de
las luchas emancipadoras, el debate tenía sus propios acentos. En 1781 y 1782 (antes de la
75 BOLÍVAR, S.: Discurso ante el Congreso de Angostura. 15 de febrero de 1819.
76 BOLÍVAR, S.: Carta al General Antonio José de Sucre. Bogotá, 28 de octubre de 1828.