Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

En su campaña del Perú, el Libertador pudo conocer y vivir personalmente el hondo contraste
existente entre la grandiosidad de la cultura de los Incas y la postración económica, política y social
de sus descendientes. Desde el Cuzco, antigua capital de una civilización asombrosa, Bolívar
escribe con franca admiración: “He llegado ayer al país clásico del sol, de los Incas, de la fábula y
de la historia (...) Abstracción hecha de toda poesía, todo me recuerda altas ideas, pensamientos
profundos; mi alma está embelesada con la presencia de la primitiva naturaleza, desarrollada por sí
misma, dando creaciones de sus propios elementos por el modelo de sus inspiraciones íntimas, sin
mezcla alguna de las obras extrañas, de los consejos ajenos, de los caprichos del espíritu humano, ni
el contagio de la historia de los crímenes y de los absurdos de nuestra especie. Manco Capac, Adán
de los indios, salió de su Paraíso titicaco y formó una sociedad histórica, sin mezcla de fábula
sagrada o profana... Dios lo hizo hombre; él hizo su reino, y la historia ha dicho la verdad: porque
los monumentos de piedra, las vías grandes y rectas las costumbres inocentes y la tradición genuina,
nos hacen testigos de una creación social de que no tenemos ni idea, ni modelo, ni copia. El Perú es
original en los fastos de los hombres” 9 .
Pero si el Libertador se declara embelesado en la contemplación de las huellas de una cultura
portentosa, no es menos fuerte su moción cuando se siente consternado ante el doliente espectáculo
de miseria en que se hallan los indígenas luego de la destrucción de su civilización.
“Los pobres indígenas -nos dice él- se hallan en un estado de abatimiento verdaderamente
lamentable. Yo pienso hacerles todo el bien posible” 10 .
Y, en efecto, se dedicó a la tarea de remediar los daños hechos por los conquistadores, soñando con
dar origen a un nuevo ordenamiento social que, basándose en la redención de los indígenas y en la
igualdad social, fusionara en un todo las corrientes étnicas del Perú ¡para que se enriquecieran con
sus mutuas diferencias!
Ello implicaba la abolición inmediata de las instituciones que pesaban sobre las masas indígenas,
entre las cuales estaba la autoridad de los caciques. Los españoles se habían apoyado en estos jefes
indígenas, para someter a las comunidades y atarlas a la opresión colonialista. A cambio de ello los
caciques pasaron a disfrutar de algunas ventajas económicas, políticas y sociales. Al advertir que
con el correr del tiempo esos caciques se habían convertido en un instrumento de opresión, el
Libertador expidió un decreto “mediante el cual son extinguidos el título y la autoridad de los
caciques” 11 .
Pero eso no es todo. El mismo día en que abolió los cacicazgos expidió otro decreto para proclamar
los derechos del indígena como ciudadano, y prohibir la explotación a que venían siendo
sometidos. Allí puede leerse:
“Considerando:
“1° Que la igualdad entre todos los ciudadanos es la base de la Constitución de la República;
9 BOLÍVAR, S.: Carta al general Santander. Cuzco, 28 de junio de 1825.
10 Ibidem.
11 BOLÍVAR, S.: Decreto. Cuzco, 4 de julio de 1825.