Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Es perfectamente claro que Bolívar no sólo condujo a su ejército para poner fin a la dominación
colonial de España en el Perú, sino que rescató al país de la molicie y la anarquía en que lo tenían
sumido las élites retardatarias de la oligarquía.
Así lo reconoció el eminente patriota peruano José Faustino Sánchez Carrión, quien, además de su
desempeño como ministro del interior, era quien ejecutaba la función de relaciones exteriores.
En su informe histórico al Congreso reunido en Lima, Sánchez Carrión señaló con términos
inequívocos, que la dictadura revolucionaria del Libertador había salvado al país del desastre y
permitido una serie de transformaciones de extraordinaria importancia, y calificó su legislación
sobre la cuestión indígena como “... primera tabla de la ley agraria del Perú el documento práctico
de la independencia en pro de los indígenas” 23 .
Ya anotábamos cómo fue de grande la decepción sufrida por Bolívar cuando, al regresar a
Colombia en 1826, descubrió que la administración de Santander, dedicada a las truculentas
repartijas burocráticas de su clientela partidista, no había adelantado ninguna obra para corregir las
injusticias sociales. Todavía imperaba la opresión de la “albocracia” 24 .
O sea que a la inmisericorde explotación económica que sometía a los indígenas, se unía como un
lastre ideológico la discriminación racista por parte de los blancos, y la negación de sus derechos y
libertades por parte del Estado. Y lo peor, como dice Bolívar, es que “... los tales indígenas no se
defienden y obedecen a los demás colores” 25 .
Esto movió al Libertador a legislar sobre la llamada “contribución personal de indígenas” 26 , con la
perspectiva de reformar la situación del sector social más abandonado de la república. Despertando,
inevitablemente, la reacción de la oligarquía representada por el santanderismo en pleno. Los
“liberales” acusaron a Bolívar, manifestando que su Política consistía en provocar a los
“descamisados” para un levantamiento de la “plebe” contra los hombres libres y propietarios, lo
que, según ellos, era un atentado contra “la verdadera libertad”.
Es evidente que, como afirma Consuegra, “el ideario Bolivariano inicia la posición auténtica y
defensiva, encaminada a servir exclusivamente a los intereses de nuestros países, en busca de su
desarrollo y de la solución de sus problemas sociales” 27
Y agreguemos con él y con sus propias palabras que “Sobre todo Bolívar es precursor del
pensamiento social auténtico. Si en nuestros días, ante los efectos de la dependencia cultural e
ideológica, se clama por una teoría genuina que responda a nuestras necesidades e intereses, es
necesario tener presente que Bolívar señaló el camino” 28 .
23 SÁNCHEZ CARRIÓN, José Faustino: "Los ideólogos". Lima, 1977. T. I, P. 594.
24 BOLÍVAR, S.: Carta al general Santander. Ibarra, 8 de octubre de 1826.
25 Ibidem.
26 BOLÍVAR S.: Decreto. Bogotá, 15 de octubre de 1828.
27 Op. cit. p.4.
28 Ibidem.