Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

mucho menos la historia de nuestra América. Hemos perdido nuestra identidad. No somos. Algunas
convulsiones nos dejan ver, a veces, destellos de lo que hemos sido. Hay muchos que se limitan a la
más perniciosa resignación y dicen que hablar de Bolívar es como contar lo que pudo haber sido y
no fue. Y se hunden en la pasividad más vergonzosa y cómplice.
A éstos dedico aquellas palabras del Libertador: “Una vida pasiva e inactiva es la imagen de la
muerte, es el abandono de la vida; es anticipar la nada antes de que llegue” 98 .
Aunque algunos planteamientos de Bolívar, como anota Brito Figueroa, hayan sido consumidos por
el tiempo, esto significa que el proceso de la historia es un todo que interrelaciona pasado-presentefuturo,
y que, “cualitativamente, algunos elementos del pasado se insertan en el presente, en tanto
que las raíces del presente ya se observan en el pasado” 99 , y unos y otros se proyectan en el futuro.
“Entonces -se pregunta-: ¿Cuáles líneas matrices del pensamiento Bolivariano podrían tener
contemporaneidad?” 100 .
Y él mismo se responde: “La matriz y las líneas genitoras de ese pensamiento están vivas y se han
integrado a nuestra contemporaneidad, como una guía para la acción revolucionaria en los cuadros
del capitalismo salvaje y en el tiempo histórico del imperialismo planetario” 101 .
Por eso, estudiar a Bolívar: su pensamiento y su obra, su abnegación y su actitud invencible, y
rescatar nuestra historia del olvido a que ha sido relegada por los usufructuarios de la funesta
pérdida de la memoria colectiva; en un palabra, nutrimos de la savia de nuestras raíces históricas,
políticas y culturales, es lo mismo que educarnos para la libertad, La educación ha de reivindicar el
ser histórico y cultural que hemos venido siendo y, sobre todo, las más ricas savias que nutren las
raíces de ese ser. Los Estados hispanoamericanos debieran imitar al Papa católico que, por lo
menos, ha tenido la capacidad autocrítica de pedir perdón por los crímenes y el terrorismo
inquisidor ejercido por la Iglesia.
Es hora de que hagan la autocrítica y pidan perdón por las atrocidades que han perpetrado contra
nuestros pueblos, por parte de gobiernos regidos por personas taradas por el dogmatismo y la
inautenticidad. Desde el nacimiento de Colombia, bien pronto se
estableció que esas camarillas de imitadores serviles y mecánicos, que suspiraban por imponer los
modelos constitucionales de norteamericanos, ingleses o franceses, eran inferiores al pueblo que,
con las armas en la mano, y bajo el mando del Libertador Simón Bolívar logró la independencia.
Pues, como nos enseña Martí, “La incapacidad no está en el país naciente, que pide formas que se le
acomoden y grandeza útil, sino con los que quieren regir pueblos originales, de composición
singular y violenta, con leyes heredadas de cuatro siglos de práctica libre en los Ibidem, de
diecinueve siglos de monarquía en Francia. Con un decreto de Hamilton no se le para la pechada al
potro del llanero; Con una frase de Sieyés no se des estanca la sangre cuajada de la raza india” 102 .
Esa es la realidad que la universidad y el aparato escolar entero deben tener como principalísimo
objeto de estudios e investigaciones. Concluyamos este pasaje con las sabias lecciones de Martí:
98
BOLÍVAR, Simón. Carta a Sucre. Lima, 20 de enero de 1825.
99
BOLÍVAR , Simón: Economista, Ideólogo, Político y Periodista. Ed. cit., p. 108.
100
Idem., p. 107
101
Idem., p. 108.
102
Antología Mínima de José Martí. T 11, p. 243