Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

“... su fe principal (la de Bolívar) la tiene depositada en el odio a la esclavitud y el deseo de
abolirla (...) Leed su incendiaria diatriba contra ella en la introducción a su indescriptible
Constitución (para Bolivia); tómense en consideración las pérdidas y destrucciones consiguientes a
la emancipación (de los esclavos) y que el régimen no podrá jamás ser restablecido en estos países
(...) téngase presente que sus soldados son de mezcla africana calcúlese el censo de nuestros
esclavos (en los Ibidem ) (...) y luego, sin aducir motivos ulteriores, júzguese y dígase si el LOCO
de Colombia podrá habernos molestado. !Ah, señor, este es un asunto cuyos peligros no se limitan a
temerle a él!” 18 . (Mayúsculas de Tudor. Subraya mía).
Por otro lado, Alexander Everett, acreditado por Washington ante el gobierno de España, afirmó
que “Difícilmente podría ser la intención de los Ibidem alentar el establecimiento de un despotismo
militar en Colombia y Perú (bajo el mando de Bolívar), cuyo primer movimiento sería establecer un
puesto de avanzada en la isla de Cuba. Si Bolívar realiza su proyecto, será casi completamente
con la ayuda de las clases de color, las que, naturalmente, bajo estas circunstancias, constituirían
las dominantes del país... Un déspota militar de talento y experiencia al frente de un ejército de no
es ciertamente la clase de vecino que naturalmente quisiéramos tener” 19 . (Subrayas mías).
En tales condiciones -concluye Everett-, “Vacilaría mucho acerca de si está bien insistir sobre el
reconocimiento de la República de Colombia como cosa a agradable para los Ibidem” 20 .
Lo anterior está a tono con lo escrito por Wilson, representante del Libertador en los Ibidem:
“Aquí se ve la anomalía singular de unos hombres cuyo solo objeto parece ser tratar de dar mayor
extensión a la democracia para sí, pero defendiendo con furor de caníbales el despotismo más feroz
cuando conviene a sus intereses personales. Su apego a su sistema de esclavitud es tal, que seria mil
veces más fácil persuadir a un fiel católico de los absurdos de su religión o a un mahometano de la
falsedad de la suya, que a todos los liberales de su inconsecuencia” 21 .
Bolívar sentía especial aversión a los liberales que, a nombre de la libertad, son temas que los amos
no podían ser despojados de sus esclavos porque ello equivalía a un atentado contra el principio de
la intocabilidad de la propiedad privada. Ello explica en buena parte su antagonismo irreversible
con los inspiradores de la Constitución de Cúcuta y con las posturas políticas del gobierno de los
Ibidem , en cuyo territorio había más de dos millones de negros esclavizados y los indígenas
estaban confinados en verdaderos campos de concentración que llamaban resguardos.
Democracia y esclavitud, libertad y despotismo, justicia y desigualdad social, fraternidad y
segregación racial eran, para Bolívar, conceptos antagónicamente opuestos e inconciliables. Sin
embargo, sus enemigos políticos pugnaron por hacerlos coexistir en nombre del liberalismo. Hoy
pueden ustedes contemplar sus consecuencias.
18 TUDOR, William: Carta a Henry Clay. 3 de septiembre de 1827.
19
Ver: MEDINA CASTRO, Manuel: “Estados Unidos y América Latina, Siglo XIX”. Casa de Las
Américas. La Habana, Cuba, 1968.
20 Ibidem.
21
WILSON, Robert, citado por C. Parra Pérez: “La Monarquía en la Gran Colombia”. Madrid,
España, 1957, p. 376.