Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

ideologías: ha servido de bandera al conservatismo; fue grito de combate en la década del 30 al 40,
en nuestro siglo, para un movimiento nacionalista que se agotó por sustracción de materia. Se lo
invoca como precursor del panamericanismo; lo impugnan como tal los enemigos de los Ibidem
(...) Ahora son los defensores del imperialismo soviético quienes se apropian del ideario
bolivariano y tratan de darnos la visión cubano-nicaragüense del héroe” 6 .
¡Qué cerrazón mental la de estos académicos de Colombia! ¿A esto se reducen todos sus
“argumentos”? Como no quiero caer en generalizaciones que son siempre detestables, debo
reconocer el respeto y la alta valoración que mereció mi obra sobre Bolívar entre muy distinguidos
miembros de la Academia de Historia, de la misma manera que reconozco los valiosos aportes de
algunos de sus miembros en el campo de la investigación e interpretación de la historia.
Cuestiono es la institución como tal, y por eso no extrañé el hecho de que uno de los miembros de
dicha entidad en Antioquia, hubiese llegado al colmo de llamar la atención del principal distribuidor
de mi obra, con la falsa afirmación de que algunas citas hechas en mi trabajo no eran del Libertador,
sino pura invención del comunismo soviético.
Esto es un ejemplo más de la ira inquisitorial moderna asumiendo calculadamente el rótulo de
macartismo, que es la postura más grosera y retrógrada del fascismo yanqui que, en nombre del
Anticomunismo, ejecutó a los científicos Rosenberg, desterró a Charles Chaplin y ha asesinado a
destacados intelectuales y líderes de pueblos en el mundo entero, desarrollando la guerra sucia por
los caminos del mundo, que ha inundado en sangre las naciones de América Latina con su criminal
doctrina de “Seguridad Nacional”.
Los hombres débiles no pueden ser sinceros” 7 . Esta certera sentencia escrita por La
Rochefoucauld, podemos hacerla extensiva a los Estados. Cuando su origen y desarrollo han estado
regidos por la usurpación, la violencia y la corrupción, la historia que ese Estado necesita no puede
ser veraz. Tendrá que hacer uso de la mentira como arma sistemática de sostenimiento. Y la
mentira, que de por sí es violencia, pasa luego a armarse para desatar una represión terrible que
anonade a sus adversarios. Quizás por eso decía Miguel Antonio Caro que “En Colombia no ha
habido partidos políticos sino odios heredados” 8 .
José Martí nos enseña que los Estados espúmeos, antipopulares y tiránicos (¡qué redundancia tan
terrible!), son conscientes de su inconsecuencia y temen la verdad que los acusa. Por eso se arman
para enfrentar “las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen más que
trincheras de Piedra” 9 .
La historia es un proceso orgánico: es algo vivo, que está siempre en movimiento y es cambiante,
que nunca se detiene. La historia hay que verla como un todo en el que el pasado es inseparable del
presente, pues las huellas de éste se encuentran asentadas de una manera indeleble en aquél. De la
misma manera que el futuro depende de lo que estamos haciendo ahora mismo. No olvidemos
nunca que si hoy somos es porque hemos venido siendo en el tiempo y en el espacio.
6
NARANJO VILLEGAS, Alfredo: “Los apropiadores del Libertador". El Colombiano, Medellín,
Colombia, 22 de junio de 1983.
7
POSADA GUTIERREZ, Joaquín: "Memorias Histórico-Políticas". Edición en 4 tomos. Bogotá,
1929. T.I, p. 10.
8
PUENTES, Milton: "Bolívar, padre de las izquierdas liberales”. Bogotá, s.f., p.20
9 "Antología Mínima de José Martí". T.II. P. 241.