Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

notablemente de ellos, abandonando la Iglesia que el cielo le ha confiado, por causas políticas
y de ningún modo conexas con la viña del Señor” 21 .
Las acometidas del clero contra Bolívar y contra las nuevas instituciones eran -como dice Milton
Puentes-, tan frecuentes y tan cáusticas, que el Arzobispo provisor, doctor Nicolás Cuervo,
encendido patriota y cristianísimo señor de nata y espuma de la Iglesia, se vio obligado a dirigir una
circular a todos los sacerdotes del país, conminándolos para que terminaran su labor de odio contra
la nueva patria y contra el más grande de sus caudillos. Pero la monitoria circular no fue atendida y
el Arzobispo de Popayán llamaba por esta causa a Monseñor Cuervo “hijo del diablo y separado del
rebaño de Jesucristo” 22 .
El aparato clerical, como bien se sabe, era un instrumento del poder colonial español y, por
supuesto, se comportó como tal, asumiendo una postura extrema y beligerante contra Bolívar y, en
general, contra la causa de la independencia. El historiador Restrepo, refiriéndose a estos desplantes
del clero godo, anota:
“Otros de los inconvenientes que entonces se experimentaban era el fanatismo religioso, que
pretendía levantar su cabeza orgullosa y erigirse en árbitro de los destinos de Colombia” 23 .
Ese clero no sólo satanizaba al Libertador diciendo que era el mismo demonio, sino que “señalaba a
los magistrados de la república como herejes, masones e impíos” 24 .
La feroz arremetida del clero, cubierta con el velo de una fraseología teológica, procuraba defender
a todo trance los desorbitados privilegios económicos que disfrutaba desde el comienzo mismo de la
invasión y conquista de América.
Esa colisión de intereses -escribe Puentes- “se extendía a los mismos intereses de España,
sempiterna aliada de la Iglesia. De ahí que el Papa, su Santidad Pío VII, se negara a recibir al doctor
Ignacio Tejada, nuestro representante ante la Santa Sede, y que el Padre Santo, con una descortesía
humillante, le ordenara que saliera de sus Estados pontificios, como si se tratara de un malhechor. Y
llega a ser tan dura y tan inexorable la actitud del Papa en su propósito de no reconocer nuestra
independencia de España, que Bolívar alcanza hasta amenazarlo con la separación de los países
bolivarianos de la Iglesia romana, si no reconocía a las jóvenes y autonómicas repúblicas” 25 .
Tras ser excomulgados Bolívar y su ejército, primero por los obispos Pey y Duquesne y luego por el
también obispo Jiménez de Enciso, el Libertador endurece su posición frente al clero godo y, como
dice Puentes, “Se lamenta, después de Boyacá, de haber dejado con vida unos curas realistas. Por
razón de un envenenamiento de parte de su tropa dijo en Sogamoso: Yo estoy resuelto a hacer pasar
por las armas a todos los curas que resulten delincuentes. Y en carta de 15 de noviembre de 1819
dice a Santander: El perjuicio que causan a la república los curas godos es imponderable” 26 .
“Nada me importa -decía Bolívar- que haya o no haya obispos” 27 .
21
21. lbfdem.
22
22. PUENTES, Milton. Op. cit., p. 34.
23
23. lbfdem.
24
24. lbfdem.
25
25. Idem., p. 35.
26
26. Idem., p. 55.
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27. Ibidem.