Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

“Este fetichismo de la ley, esta creencia ciega en que la ley puede cambiar las costumbres de un
pueblo y sembrar, en sus ciudadanos, la virtud, proviene de la aberración que presidió nuestros
inicios como cuerpo social. Producto de una conquista, que se realiza con violación y arrasamiento
del orden existente, la nación brota por la súbita superposición de normas y costumbres exóticas, sin
arraigo histórico” 65 .
Y en esto tiene toda la razón el académico Germán Arciniegas, cuando escribe que “en América fue
primero la religión que la moral; fue primero la ley que la costumbre; fue primero el Estado que la
Nación; fue primero la gramática que la lengua. Somos fomalistas” 66
El formalismo es la coartada preferida para el encubrimiento, sobre todo porque permite, en la
mayoría de los casos, la disociación de lo ético de lo legal. Suele decirse como justificación de
muchas aberraciones, que está permitido todo lo que no esté expresamente prohibido por la ley. Es
la consagración de la apariencia legal y la negación de la esencia misma de la ley. Dice Gutiérrez
Girardot, que fue Bentham quien “deslindó la ley de la ética, privando así al Estado de su
fundamento moral” 67 .
Este deslinde es la nota dominante en la Política de la burguesía contemporánea: la ética es un
estorbo para el trajín politiquero de nuestros días.
Es perfectamente explicable la adoración que Santander profesaba a su maestro en cuestiones
utilitaristas Y usureras. Tal como lo demuestra Gutiérrez Girardot: “Bajo la forma de modernidad,
liberalismo y democracia, el cuerpo de doctrina de Bentham podía ofrecer al Hombre de las Ley s la
justificación de la violación moral de las leyes y de una dictadura del papel burocrático” 68 .
Digamos con Alberto Aguirre que “ese deslinde, dicha escisión entre moral y política, suscita el
apego formal a las leyes, con el consiguiente desdén de la moral. Es el signo de la república desde
su nacimiento. Y en dicho deslinde arraiga la corrupción” 69 .
Recordemos entonces con Aguirre lo que ha dicho Kant: “La verdadera política no puede dar nunca
un paso sin rendirle previo homenaje a la moral. La política debe inclinar su rodilla ante la moral” 70 .
La honradez y la solidaridad, el conocimiento y la tenacidad, la sinceridad y el amor al estudio y al
trabajo son las virtudes cardinales que debe poseer todo legislador y gobernante, y deben grabarse
con relieves de oro en el corazón y en la mente del hombre desde su niñez, tal como nos enseña José
Martí:
“El niño, desde que puede pensar, debe pensar en todo lo que ve, debe padecer por todos los que no
pueden vivir con honradez, debe trabajar porque puedan ser honrados todos los hombres, y debe ser
65 Ibidem
66 Ibidem
67 Revista Universidad de Antioquia, No 241, Medellín, Colombia, 1995.
68 Ibidem
69 AGUIRRE, Alberto: "Cuadro". El Colombiano, Medellín, 24 de abril del 2000.
70 Ibidem