Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Así las cosas, las fieras que utilizaron contra Bolívar y contra el propio Marx, las apreciaciones
erróneas del referido artículo, han quedado refutadas. Bolívar y Marx se encuentran y completan el
pensamiento revolucionario del mundo de hoy. Veamos, por ejemplo, el contenido de la resolución
del XIII Congreso del partido comunista colombiano:
“Creemos en el Bolívar de masas, el que soportó durante quince años al nivel de sus soldados los
rigores de su naciente ejército de pobres. Que fraternizó material y espiritualmente con pardos,
esclavos e indios. Que desbordó a su propia clase social al bregar por que la liberación de la patria
trajese la liberación de los hombres y la devolución de tierras a los despojados. Que imaginó una
guerra de independencia de contenido social, con formas y estilo americanos. Que amasó una
concepción de democracia no con teorías abstractas sino con las esencias de la América en
marcha” 72 .
El Estado colombiano ha asesinado a los cuadros más notables de este partido, así como a sus más
reconocidos activistas. Pero el pensamiento que hay en dicha resolución es inmortal. El historiador
norteamericano Waldo Frank destaca que han sido pocos los verdaderos discípulos del Libertador,
que influyeron en las nuevas repúblicas de América: “Domingo F. Sarmiento, maestro, que llegó a
presidente de la Argentina; Manuel González Prada, poeta socialista, del Perú; Eloy Alfaro, el
político santo, del Ecuador; José Martí, inspirado poeta mártir, de Cuba; Benito Juárez, gran
reformador y presidente de México” 73 .
Pero lo cierto es que la misma tierra americana que Bolívar amó como el que más, es un suelo
predispuesto para la siembra de la libertad. Ahí están los nombres del general Ezequiel Zamora,
sacrificado conductor del pueblo venezolano; el del general Rafael Uribe Uribe en Colombia,
asesinado en las mismas gradas del Capitolio Nacional en en Bogotá; el caudillo agrarista de
México Emiliano Zapata; Augusto César Sandino el nicaragüense general de hombres libres; el
general Francisco Morazán, el hondureño paladín de la unidad centroamericana; el sacerdote
Camilo Torres Restrepo, el colombiano que unió su apostolado a las esperanzas del pueblo; Ernesto
Guevara: Quijote galopando los Andes sobre el Rocinante de sus sueños; Fidel Castro: el primer
conductor triunfante de una revolución popular en América: Y muchos más, afortunadamente. Lo
mismo que en el terreno del pensamiento americano, y de su literatura y de sus artes.
Pero es forzoso reconocerle a Frank la certeza de su afirmación cuando escribe que, “en general, el
poder estuvo en manos de los explotadores del caos, de dictadores (...) herederos de Páez,
Santander, La Mar, Obando...” 74 . Los Garrastazu, Videla, Pinochet, Stroessner, Cañas, Duvallier,
etcétera.: aberraciones del terror y la tiniebla, sostenidos por el imperialismo militar y económico de
los Ibidem .
Es un eclipse oprobioso que nos niega la luz de la libertad que es el decoro humano. Una tiniebla
opresiva y terrorista ejecutada por tiranuelos de todas las mañas y etiquetas: crueles, vendepatrias,
sanguinarios y retrógrados. Taciturnos y terribles peleles puestos en el poder por una oligarquía que
jamás se sacia, y que desde el principio, nos ha impuesto violentamente su pretendida libertad, que
no es otra cosa que la apertura absoluta al enriquecimiento individualista a costa de la miseria
humana. Pero es eclipse, al fin y al cabo, y por lo tanto temporal, como lo había pronosticado el
mismo Bolívar:
72
Voz Proletaria. Bogotá, 13 de noviembre de 1980
73
(73) FRANK, Waldo: Op. cit., p. 636.
74
(74) Ibidem.