Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Inglaterra, léase España, y todo se explica. Bolívar quería, en efecto, 'la guerra económica total'
contra España. Recuérdense las instrucciones a los delegados al Congreso de Panamá. Pero la
guerra económica total' contra España afectaba los intereses angloyanquis, como grandes
acarreadores que eran Inglaterra y Ibidem...” 44 .
Tudor refiere a Clay otro aspecto del proyecto del Libertador, que golpearía con rigor a los Ibidem:
“...su fe principal (la de Bolívar) para redimirse ante el partido liberal del mundo la tiene depositada
en el odio a la esclavitud y el deseo de abolirla. Leed su incendiaria diatriba contra ella en su
indescriptible Constitución: tómense en consideración las pérdidas y destrucción
consiguientes a la emancipación y que el régimen no podrá jamás ser restablecido en estos
países” 45 .
Entonces, según la lógica de los yanquis, ¡el problema es que el déspota odia la esclavitud y
quiere abolirla! Ah, pero eso no es todo: ¡el tirano puede herir los prejuicios racistas de los
Ibidem! ¡el cesarista es enemigo de la discriminación racial!
Y Tudor continúa: “téngase presente que sus soldados y muchos de sus oficiales son de mezcla
africana, y que ellos y otros de esa clase tendrán después un natural resentimiento contra todo el
que tome eso de argumento para su degradación; contémplese el Haití de hoy y a Cuba
(inevitablemente) poco después y al infalible éxito de los abolicionistas ingleses; calcúlese el
censo de nuestros esclavos; obsérvense los límites del negro, triunfante de libertad y los del
negro sumido en sombría esclavitud, y a cuántos días u horas de viaje se hallan el uno del
otro” 46 .
Hay que coincidir con Tudor en algo: esos negros libres, tan vecinos a esos negros esclavos de
Norteamérica, constituyen un peligro tremendo, porque esa libertad ejerce una influencia
irresistible. ¿Qué tal que las presiones internacionales consigan que la esclavitud sea abolida en los
Ibidem ? Ah, esto es algo insoportable.
Pero es más insoportable todavía que la influencia Libertadora de Bolívar crezca en el mismo
continente que tiene a Ibidem como la primera potencia esclavista del mundo. Simón Bolívar es
sinónimo de libertad, pues, como anota Shulgovski, “es difícil encontrar en la historia del
pensamiento social de América Latina una fustigación más ardorosa de la esclavitud y de la
desigualdad social en general”. Bolívar, en síntesis, es el polo opuesto al imperialismo naciente del
norte. Así lo recalca Tudor a Clay:
“Reflexiónese que... la gravitación moral de nuestro tiempo... es la afirmación de los derechos
personales y la abolición de la esclavitud, y, además, que, por diversos motivos, partidos muy
opuestos en Europa mirarían con regocijo que esta cuestión se pusiera a prueba en nuestro país;
y luego, sin aducir motivos ulteriores, júzguese y dígase si el 'loco' de Colombia podría habernos
molestado. !Ah, Señor este es un asunto cuyos peligros no se limitan a temerle a él...” 47 .
La actividad de Tudor es prodigiosa. Soborna ministros, manipula las elecciones, recluta generales
o los neutraliza que, en el peor de los casos, e una sustracción que se hace de los efectivos
enemigos. Dejemos que él nos cuente sobre sus actividades en Lima:
44 Ídem., pp, 224-225.
45 Ídem., p. 225.
46 Ibidem.
47 Ibidem.