Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

su consenso, no lograron, sin embargo, implantar la idea de un Poder público que se sustentara en la
Voluntad general y no particular de los señores feudales” 19 .
Al cesar el nomadismo bárbaro y tras el asentamiento del feudalismo y la progresiva reaparición del
comercio, se opera el resurgimiento de las ciudades y es entonces cuando la democracia política y la
organización jurídica de la sociedad vuelven a manifestarse. Las numerosas insurrecciones
campesinas y el movimiento emancipador de las ciudades dieron a la burguesía la posibilidad de
abanderar la lucha contra el Estado feudal. En lo intelectual, el Renacimiento y la Reforma
Protestante marcan el paso de la Edad Media a la Edad Moderna y, con ésta, el advenimiento de una
nueva era para el Derecho Político y Constitucional.
En su lucha contra el feudalismo las ciudades fueron logrando progresivamente su soberanía
Política y el derecho a autogobernarse, reeditando, de alguna manera, “la antigua Ciudad-Estado y,
al mismo Tiempo, el sistema de gobierno democrático a través de asambleas populares, de cuyo
seno emanaba el poder de los magistrados por mucho que no existieran mecanismos concretos de
responsabilidad Polítical” 20 .
Pero faltaba una condición importante para dar paso a la Sociedad Civil: la formación de los
Estados Nacionales que, como organismos políticos de centralización, pusieran término a la
dispersión feudal y concentraran el Poder. Es en el Estado-Nación de corte democrático, surgido
sobre las ruinas del absolutismo feudal, donde empieza a originarse la Sociedad Civil, es decir, el
Estado de Derecho.
1. 6 EL OCASO DEL DERECHO SOBRENATURAL
La conquista y colonización de América, el intercambio mercantil de Europa con los países de
Oriente y luego con América y África, las expediciones sobre los continentes y el conocimiento de
que había numerosos pueblos con distintas formas de civilización, de culturas, razas, religiones e
idiomas; la demostración de la redondez de la tierra, la recuperación de la cultura greco-romana y
los progresos en el campo científico significaron la múltiple refutación de las premisas impuestas
por el feudalismo y permitieron a la burguesía romper el cerco del conocimiento escolástico y
avanzar en su propia identidad proclamando, a nombre del libre examen, a nombre del
racionalismo, la autosuficiencia del individuo para encontrar la felicidad y transformar el mundo.
Por otra parte, la Iglesia Católica había consolidado ya sus intereses en lo ideológico y en lo
político, al fijar sus linderos frente a los señores feudales. “En lo filosófico, propugnó y consolidó la
idea de que todos los hombres son hijos de Dios y, por tanto, iguales en derechos. Sostuvo que por
encima de las leyes positivas está la ley natural, independiente de la voluntad o capricho del
hombre, para cuya percepción todos los seres humanos son capaces y no solamente los príncipes. Y
en lo político estuvo situada entre el poder temporal -los señores feudales- y los pueblos. Para
defenderse de la barbarie, que no respetaba las nuevas ciencias, proclamó su independencia
espiritual” 21 .
19 ALAVA ORMAZA, M.: Op. Cit., pp. 19-20.
20 Idem., p. 21.
21 ALAVA ORMAZA, M.: Op. Cit., p. 20.