Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

cueva de los ladrones en que se veía encerrado; tiene el mismo derecho que un animal oprimido en
una jaula para volarse (...); tiene el mismo derecho que Cervantes para romper las cadenas con que
los turcos lo tenían aprisionado; y finalmente tiene el derecho imprescindible y sagrado de la
resistencia a la opresión” 3 .
Así mismo, Unanúe y Espejo polemizan con Montesquieu, refutando las argumentaciones fatalistas
sobre el determinismo geográfico y climático, que supuestamente definen el grado de postración y
atraso de nuestros pueblos. “El alma de una nación -sostiene Unanúe- es el Gobierno: ella es grande
y gloriosa si éste es ilustrado y activo; por el contrario, es infeliz, holgazana y perezosa, si éste
carece de luces, equidad y energía” 4 . “El conocimiento y la ilustración -advierte Espejo- son
capaces de superar cualquier obstáculo, entre otros la desfavorable actividad del clima sobre el
hombre” 5 .
El pensamiento liberal europeo, radical y revolucionario en la lucha contra el absolutismo, era, sin
embargo, proclive al colonialismo y al racismo, partidario beligerante del individualismo
utilitarista: defiende a ultranza la propiedad privada sobre los medios de producción y se identifica
con los intereses de las metrópolis europeas que poseían colonias y dominios en América, África y
Asia. Por razones obvias la burguesía no podía asimilar las razones y derechos manifestados en la
lucha emancipadora de los pueblos ni las perspectivas de las mismas. Si bien el liberalismo cumplió
un papel revolucionario en Europa, asumía, en cambio, posturas contradictorias y retrógradas frente
a la causa de la independencia de nuestra América.
Ello explica por qué los republicanos de los Ibidem , que proclamaran la primera Constitución que
conoce la historia, fueran, no obstante, los primeros en conservar, al lado de sus instituciones
liberales, la esclavitud y el racismo, y que por tal razón, entre otras no menos importantes, fueron
hostiles y opuestos a la independencia latinoamericana.
La democracia con esclavitud, patentada por los Ibidem, tuvo no pocos amigos e imitadores entre
los caudillos políticos de los nacientes Estados latinoamericanos. Bastaría con dar un vistazo a la
Constitución de Cúcuta de 1821, redactada por Santander y sus seguidores.
Sobre el particular Simón Rodríguez escribió: “Los angloamericanos han dejado, en su nuevo
edificio, un trozo del viejo -sin duda para contrastar-, sin duda para presentar la rareza de un
HOMBRE mostrando con una mano, a los REYES el gorro de la LIBERTAD, y con la otra
levantando un GARROTE sobre un negro, que tiene arrodillado a sus pies” 6 (Subraya y mayúsculas
de Rodríguez).
En tono irónico y recriminatorio el filósofo plantea a los políticos y legisladores obcecados por el
“modelo democrático” de los Ibidem: “no es sueño ni delirio, sino filosofía”... ¿Dónde iremos a
buscar modelos? La América española es original. Y ORIGINALES han de ser: sus instituciones y
su gobierno. Y ORIGINALES los medios de fundar unas y otro.” 7 . La conclusión del maestro es
contundente: “O inventamos o erramos” 8 (Subrayas y mayúsculas de Rodríguez).
3 NARIÑO, Antonio: “La Bagatela ", Nº 18, Santa fe de Bogotá, 3 de nov. de 1811.
4 UNANÚE, Hipólito: "Obras". Lima, Perú, 1974. T.I, p. 525.
5 ESPEJO, Eugenio: "Páginas Literarias". Quito, Ecuador, 1975. T.I, p. 131.
6 RODRIGUEZ, Simón:”Obras Completas”. Caracas, Venezuela, 1975. T.I, p. 342.
7 Idem. T.I, p. 343.
8 Ibidem.