Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

mueran por libertar a los esclavos? ¿No es significativo para estos esclavos ganar sus derechos en el
campo de batalla?” 13 .
Además -le advierte Bolívar a Santander-: “Nada acerca tanto a la condición de bestias, como ver
siempre hombres libres y no serIo (...) todo gobierno libre que comete el absurdo de mantener la
esclavitud es castigado por la rebelión y muchas veces por el exterminio “ 14 .
Pero los esclavistas criollos que no teman vergüenza en llamarse liberales, no hicieron caso de las
referencias que Bolívar había hecho, sobre el envilecimiento que sufrieron los ilotas del yugo de los
Lacedemonios, y sobre la alta significación de Espartaco en el levantamiento de los esclavos contra
el imperio romano, como antecedentes para relievar la oposición del Libertador al modelo
norteamericano de “democracia con esclavitud”.
Bolívar nunca desmayó en su perentoria insistencia de liberar a los esclavos, y así lo reiteró
siempre, exponiendo sus argumentos con razones de peso ético, jurídico y político, como lo hace en
su proyecto de Constitución para Bolivia:
“Legisladores: la infracción de todas las leyes es la esclavitud. La Ley que la conserve seria la más
sacrílega. ¿Qué derecho se alegaría para su conservación? Mírese este delito por todos los aspectos,
y no me persuado de que haya un solo boliviano tan depravado, que pretenda legitimar la más
insigne violación de la dignidad humana” 15 .
El proyecto de integración hispanoamericana trazado por Bolívar, que significaba la cooperación
económica, política, cultural y militar de las nacientes repúblicas y la emancipación de los esclavos
a escala continental, que fue expuesto en sus múltiples correspondencias diplomáticas y en su
convocatoria al Congreso Anfictiónico de Panamá, suscitó, como era de esperarse, la más furibunda
oposición del gobierno de los Ibidem , que no se limitó a sabotear la unidad hispanoamericana, sino
que se dio a la tarea de desestabilizar la región, escindir a la Gran Colombia e intervenir
descaradamente en los asuntos internos de nuestros países.
William Tudor, por ejemplo, cónsul de Ibidem en el Perú, escribió a Henry Clay, Secretario de
Estado en Washington, hablándole de sus nexos con México, Chile, Guatemala y Argentina,
garantizándole que “todos esos estados se unirán para oponerse a la influencia del dictador” (léase
Bolívar) 16 .
En su correspondencia con Clay, Tudor hace hincapié en un hecho de extrema sensibilidad para su
gobierno, al resaltar alarmado que el proyecto del Libertador “se funda en la emancipación de los
esclavos y en su cruel acusación de la esclavitud”, indicando que “es sobre este punto que
concretamente puede atacarnos” 17 .
La oposición de los Ibidem contra el proyecto social y político del Libertador es bastante elocuente.
Tudor da constancia de ello cuando insiste:
13 BOLÍVAR, Simón: Carta a Santander. San Cristóbal, 20 de abril de 1820.
14 Ibidem.
15 BOLÍVAR, S.: Discurso al Congreso Constituyente de Bolivia. Lima, 25 de mayo de 1826.
16 TUDOR, William: Carta a Henry Clay. 15 de junio de 1826.
17 Ibidem.