Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Para Bolívar no había nada que fuera verdaderamente sagrado, justo y santo, (que mereciera el culto
de los hombres honestos de la humanidad, sino la libertad! El Libertador no podía ser, de ningún
modo, correligionario o camarada de Miguel Antonio Caro, que manifestaba que “No hay sociedad,
sin el altar y el trono” 34 .
Por el contrario, Bolívar enfrentó con firmeza inquebrantable a esos retrógrados que fueron los
precursores de los que Puentes llama “Tertulianos de la Iglesia colombiana” 35 .
¿En qué consistía la doctrina de esos tertulianos? Leamos esta síntesis que nos presenta el mismo
Puentes:
“El liberalismo es abiertamente contrario al catolicismo. La idea del progreso indefinido es impía y
anticatólica. El único gobierno verdaderamente legítimo y que tiene títulos para ser universal, es el
de la Iglesia católica, porque sólo este gobierno ha sido instituido y amparado por Dios mismo.
Toda libertad humana que sea condenada en principio por el pontificado, es antirreligiosa y por
tanto criminal y perversa. No hay ni puede haber, en definitiva, para los católicos creyentes y puros,
otra constitución ni otra ley social, sino el SyIlabus, que condena la libertad de conciencia, la
Libertad de cultos y la Libertad de cátedra. No hay en las sociedades humanas verdaderas
cuestiones sociales ni políticas, todo es cuestión de moral y religión. Por lo mismo, no hay ni puede
haber partido conservador; sino únicamente partido católico, que todo lo comprende, y que ha de
tener por único jefe al Papa. Y por consiguiente no hay tal partido liberal en el mundo: lo que hay es
un partido anticatólico, enemigo de la religión y de la moral y ateo” 36 .
Pienso que, como está de moda que la Iglesia pida perdón a la humanidad por sus pecados y
omisiones, como en efecto lo ha hecho en cabeza del Sumo Pontífice de hoy, en relación con el
masacramiento perpetrado por los nazis contra los judíos y otras etnias, lo mismo que con
exterminio y opresión cometidos por los colonizadores de América contra millones de indígenas y
negros, es hora de que pida perdón, país por país por las atrocidades orientadas y estimuladas contra
los pueblos, y por omisión sobre las mismas.
El extenso párrafo que cité antes es una muestra de la beligerancia cavernícola de las fuerzas
extremistas que se oponen a la libertad y al progreso de las naciones. ¡Es una monstruosidad! Los
que tienen mi edad, al leer esa cita, seguramente evocará con pavor las prédicas que Monseñor
Miguel Ángel Builes, atizando la gigantesca hoguera de los odios y crímenes entre conservadores y
liberales: elementos precursores de la guerra que hoy despedaza a Colombia.
Estando en Pamplona el 8 de noviembre de 1819, Bolívar le escribe a Santander instruyéndolo
sobre las enérgicas medidas que debe adoptar para hacer frente a los curas godos, advirtiéndole que
hay que romper los viejos compromisos que ataban a las autoridades con el clero: “porque esta es la
creación de una nueva república, y no es el restablecimiento de la antigua. Esta patria es caribe y no
boba” 37 .
Y como en política hay que saber mover las piezas, y comprendiendo que hay pueblos que no
pueden vivir sin un cura, entonces, Bolívar empieza a la ubicación de curas republicanos para
sustituir a los curas godos que habían huido o habían sido desterrados por el ejército Libertador.
34 34. Idem., p. 100.
35 35. Idem., p. 136... .,.
36 36. Ibidem.
37 37. BOLÍVAR, Simón. Carta a Santander. Pamplona, 8 de noviembre de 1819.