Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Además, las leyes de un Estado y la religión son completamente diferentes por su misma definición,
por su aplicación y por los efectos que producen, y tienen cada una un ámbito distinto:
“La religión -dice Bolívar- gobierna al hombre en la casa, en el gabinete, dentro de sí mismo (...).
Las leyes, por el contrario, miran la superficie de las cosas: no gobiernan sino fuera de la casa del
ciudadano. ¿Aplicando estas consideraciones podrá un Estado regir la conciencia de los súbditos,
velar sobre el cumplimiento de las leyes religiosas, y dar el premio o el castigo, cuando los
tribunales están en el Cielo, y cuando Dios es el juez? La inquisición solamente sería capaz de
reemplazarlos en este mundo. ¿Volverá la inquisición con sus teas incendiarias?” 42 .
Lo que más preocupaba al Libertador no era la religión en s sí misma, sino los efectos fanatizadores
que resultaban del uso y abuso que se hacía de ella (y que se hace todavía). En más de una ocasión
hubo de enfrentar -afortunadamente con éxito-, el impacto embrutecedor de amplios sectores
populares azuzados por el clero colonialista. Las excomuniones, sermones, pastorales y prédicas
condenatorias y demás cuestiones por el estilo, lo tenían sin cuidado a él, personalmente.
Así lo expresa a Peru De Lacroix en Bucaramanga:
“Yo no puedo recordar sin sonreírme cómo me excomulgaron a mí, junto con todo mi ejército (...).
Nuestros sacerdotes conservan todavía sus anteriores ideas, pero el resultado de sus excomuniones
es absolutamente nulo. Al prolongar la lluvia de rayos y truenos contra sus contrarios, ellos
solamente logran colocarse en una situación más estúpida, manifiestan su impotencia y agrandan
cada día el desprecio que merecen” 43 .
Con el problema de la religión y más exactamente contra el clero defensor del rey y de la opresión
española, se completa el panorama de todos los escollos que Bolívar tuvo que superar para llevar
adelante la guerra de independencia y hacer el intento de la fundación de Estados republicanos y
democráticos ligados entre sí para hacer fuerza común contra las ambiciones de las potencias
imperialistas de los Ibidem y de Europa.
Y como si eso no bastara, le tocó hacer frente a las posiciones autárquicas y regionalistas de los
caudillos provincianos, que pretendían elevar cada feudo a la categoría de repúblicas; conjurar en
las guerras civiles las beligerantes contradicciones entre los caudillos federalistas y centralistas; y
luchar con denuedo contra las conspiraciones y guerras encabezadas por caudillos como Mariño,
Piar y Bermúdez, que pretendían subdividir a Venezuela erigiendo gobiernitos hostiles y bélicos, y
contra las ambiciones de caudillos que, como Santander, Obando, Páez, Córdoba y La Mar,
sirvieron como dóciles peones en el tablero del ajedrez político accionado desde los Ibidem y
Europa.
Y, finalmente, le tocó enfrentar a las frondas oligárquicas que procuraban por todos los medios
perpetuar sus privilegios como explotadores de esclavos, siervos, campesinos, artesanos y
trabajadores en general, y hacerle frente al clero prepotente, oscurantista y furibundo enemigo de la
independencia y del progreso de nuestras naciones.
Los que pretenden reducir a Bolívar al papel de guerrero, pretenden ignorar que la lucha por la
independencia fue mucho más que una confrontación militar con España. Fue, ante todo, una
confrontación política e ideológica en la que, sin duda alguna, la cuestión religiosa era de
42 42. Ibidem.
43 DE LACROIX, L. Pero. Op. cit., pp. 153-154.