Bolívar: El Hombre de América - Academia Nacional de Medicina

Desde el origen de los Ibidem como nación, la política tradicional de su Departamento de Estado ha
sido alentar los regímenes más opresores del mundo. Esto es una verdad tan grande, que muchas
personalidades intelectuales estadounidenses han tenido que admitirlo.
Como, por ejemplo, lo hace el escritor norteamericano Henry Miller cuando reconoce que:
“Todos los regímenes fascistas de la posguerra, han surgido y se han mantenido, gracias al
apoyo implícito y/o explícito de los Ibidem” 77 .
¡Esta es la historia que no se enseña! ¡Esta es la historia que se oculta!
5.6 LOS FUNERALES DE COLOMBIA
La América española ha sido completamente desestabilizada. México, Guatemala, Perú, Bolivia,
Argentina y Chile arden en la anarquía en el año de 1830. Las conspiraciones contra el Libertador
se ramifican por todo el territorio colombiano. Desde la misma Convención de Ocaña se había
tejido la red liberticida: Santander, Vargas Tejada, Arrublas, Montoyas, Merizalde, Florentino
González, Azuero y otros, habían acordado dar muerte al tirano en Bogotá; José María Obando y
José Hilario López en Popayán o Pasto; Aranzazu en -Antioquia; Márquez en Tunja; Fernando
Gómez en el Socorro; Soto y Toscano en Pamplona; Camacho en Casanare; Tobar, Narvarte,
Echezurría, Iribarren y Romero en Venezuela. En esta enorme conjura están los aristócratas
peruanos y, como ya se ha visto, las garras de los Ibidem y más solapadamente Inglaterra, Francia y
la Santa Alianza completando ese enorme y turbio aparato criminal. ¿Qué ha hecho este hombre
para ser odiado a muerte por todos los imperios y sus marionetas en un continente entero?
Sin embargo había convocado el Congreso Admirable para que se reuniera en Bogotá en enero de
1830. Su objetivo se fundaba en la esperanza de revivir la República, o al menos para no dejar morir
a Colombia. ¿Quién mejor que Sucre para no dejar morir a Colombia? Bolívar se dirigió al
Congreso que tenía el carácter de Constituyente planteándole:
“Ardua y grande es la obra de constituir un pueblo que sale de la opresión por medio de la anarquía
y de la guerra civil, sin estar preparado previamente para recibir la saludable reforma a que
aspiraba” 1 .
Bajo esta premisa indiscutible, es obvio el análisis autocrítico y profundo sobre las experiencias
propias y los acontecimientos sucedidos en las nuevas naciones hispanoamericanas, tal como lo
expone el Libertador:
“Pero las lecciones de la historia, los ejemplos del viejo y nuevo mundo, la experiencia de veinte
años de revolución, han de serviros como otros tantos fanales colocados en medio de las tinieblas de
lo futuro; y yo me lisonjeo de que vuestra sabiduría se elevará hasta el punto de poder dominar con
fortaleza las pasiones de algunos, y la ignorancia de la multitud, consultando, cuanto es debido, a la
77
77. Idem.
1
l. BOLÍVAR, Simón. Mensaje al Congreso Constituyente de la República de Colombia. Bogotá, 20
de enero de 1830.