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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
La juste Balance) qui aurait manifesté son intention défensive ;
mais il ne tarda pas à se résoudre à reprendre le titre général de
Morale pratique des Jésuites pour bien marquer sa volonté
d’attaquer, et non seulement certains Jésuites en particulier,
mais l’ordre lui-même et tout entier : « Ce titre [Morale
Pratique], dites-vous, a quelque chose de choquant en ce qu’il
attaque tout le corps de la Société. Et c’est au contraire ce qu’il a
d’avantageux : car on ne feroit rien si on n’attaquait que
quelques désordres des particuliers p.86 de la compagnie. C’est le
corps de la Société qui cause présentement une infinité de maux
dans l’Église en décriant par ses médisances ce qu’il y a de plus
gens de bien, en employant le crédit qu’elle a auprès des
puissances séculières, pour y exercer une tyrannie
insupportable, en y entretenant un très grand relâchement dans
les mœurs, en opprimant le Clergé autant qu’elle peut, en se
rendant formidable aux Evêques mêmes et en s’opposant à toute
véritable réformation. On ne peut rendre un plus grand service à
l’Église que de les faire connaître pour ce qu’ils sont » 1 . En
même temps, il s’efforçait de faire condamner à Rome le livre du
P. Le Tellier.
Malgré cela, l’affaire des rites chinois semble s’assoupir en
France. Les Jésuites et les Missionnaires se sont accordés. Le P.
Tachard et M. Charmot sont partis, ou se disposent à partir, pour
signifier aux Jésuites et aux Missionnaires la paix conclue entre
le P. de la Chaize et Brisacier. Il va falloir plusieurs années à
Antoine Arnauld pour qu’il en arrive, dans son exposé des
1 A. Arnauld Correspondance. Œuvres complètes, éd. 1775, t. III, p. 229-230.
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