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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
ait fulminé pour suivre son exemple, n’osant pas attaquer le
premier la redoutable société 1 . » A Paris, la condamnation que
les Jansénistes escomptaient se réduisit comme on le sait, grâce
au crédit des Jésuites et du P. Le Tellier, à une simple
suppression par deux arrêts du Parlement du 2 février et du 24
mars 1713, avec une admonestation « légère et honnête » 2 du
premier président, condamnation fort douce, dont le P. Le Tellier
« parut fort mécontent, ravi en secret d’avoir si bien fasciné le
Roi et qu’il ne leur en eut pas coûté davantage » 3 . A Rome,
peut-être à cause de cette condamnation trop douce du
Parlement de Paris, l’affaire traîna en longueur. Maigrot publia
bien en 1714 une critique virulente du livre du P. Jouvancy 4 , et
le meilleur factum qu’il ait écrit d’ailleurs dans cette question des
rites chinois. Le livre du P. Jouvancy fut seulement prohibé à
Rome le 29 juillet 1722, en attendant que les passages
concernant les rites chinois eussent été cartonnés « prohibentur
quae concernunt ritus sinenses, quibus deletis, permittitur
1 Lettre du 19 janvier 1713, ibid., f. 245-246.
2 Saint-Simon, Mémoires, t. XXIII, p. 293.
3 Id., ibid. On connaît la réponse de l’abbé Pucelle, le plus intransigeant des
Jansénistes du Parlement, au P. de Laistre, qui le remerciait : « Allez droit à
Versailles, mes Pères ; c’est là que vous devez faire vos remerciements. Vous
ne m’avez aucune obligation et je serois très faché que vous m’en eussiez en
de pareilles matières. » Saint-Simon, Mémoires, t. XXIII, Appendice X, p.
515.
4 Examen des faussetez sur les cultes chinois avancées par le Père Joseph
Jouvenci Jésuite dans l’histoire de la Cie de Jésus traduit d’un écrit latin
composé par le P. Minorelli de l’ordre de St Dominique missionnaire à la
Chine, s. l., 1714, in-12.
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