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La Chine et la formation de l’esprit philosophique en France revenu dont personne ne serait exempt, en remplacement de la taille, impôt personnel et limité à une catégorie de citoyens, éprouve le besoin, pour justifier sa proposition, de montrer que ce n’est pas une innovation puisque l’Écriture sainte en a parlé, que les empereurs grecs et romains l’ont employé et que « nos Rois de la première et de la seconde Race l’ont fait aussi » 1 . En outre les effets en sont aisément vérifiables, puisque cette forme d’impôt existe en différentes parties du monde : on prétend que le Roy d’Espagne s’en sert dans l’Amérique et dans les Isles p.397 que le Grand Mogol et le Roy de la Chine s’en servent aussi dans l’étendue de leurs Empires 2 . Quels sont les avantages de cet impôt ? Le premier et le plus grand d’où les autres découleront tout naturellement est de remettre en faveur l’agriculture. En effet la campagne est délaissée, « les terres... sont venues à un très bas prix », à cause de la charge exagérée des tailles personnelles. La dîme royale, qui supprimerait l’arbitraire de la fixation de la taille et qui diminuerait la quotité de l’impôt, puisqu’il retomberait sur la nation tout entière, assurerait la stabilité au paysan et lui permettrait de travailler sans crainte d’être dépouillé du fruit de son travail. Il y aurait donc plus de travail, et partant plus de bien-être pour le paysan qui serait mieux nourri et mieux vêtu. Et par une conséquence que Vauban croit nécessaire, sans démonstration, comme le croient aussi Fénelon et tous les contemporains (sans parler même des philosophes du XVIII e 1 Vauban, Dixme royale, p. 10. 2 Id.. ibid., p. 11. 608
La Chine et la formation de l’esprit philosophique en France siècle) la richesse de l’agriculture et le bien-être des paysans augmenteront la population : « Le Royaume, dont le peuple est fort diminué se repeuplera bientôt, attendu qu’il s’y fera beaucoup de mariages, que les enfans y seront mieux nourris par rapport à la faiblesse de leur âge, et les Paysans mieux vêtus » 1 . Le problème de la population est un de ceux qui ont le plus préoccupé Vauban. C’est qu’il avait pu constater, au cours de ses voyages à travers la France, la dépopulation des villes et des campagnes. Déjà Fénelon avait écrit au roi — ou du moins peut- être projeté d’écrire : « Vos peuples que vous devriez aimer comme vos enfans et qui ont été jusqu’ici si passionnés pour vous, meurent de faim. La culture des terres est presque abandonnée, les villes et la campagne se dépeuplent... La France entière n’est plus qu’un grand hôpital désolé et sans provision » 2 . Mais pour aider à la repopulation il aurait fallu connaître deux choses essentielles qui étaient inconnues du temps de Vauban, l’état exact de la population du royaume et les lois de l’accroissement de la population. Nous l’avons vu, lorsque nous avons parlé de la chronologie chinoise, les chronologistes en arrivaient comme le P. Pétau, à supposer des accroissements énormes de population aux époques primitives, pour faire cadrer la chronologie de la Bible avec la p.398 chronologie des plus anciens peuples. C’était le 1 Id.. ibid., p. 129. 2 Lettre au Roi, Correspondance, t. II, p. 337. 609
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