Le texte du livre au format PDF (Acrobat Reader) - Les Classiques ...

La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
autres et infiniment élevé au-dessus d’eux et dont par
conséquent, il ne renferme point en soi la réalité, quoiqu’il en
contienne éminemment toutes les perfections. Comme tout ce
qui est créé participe en sa manière aux perfections de Dieu et
non à sa réalité, de même, Dieu en sa manière renferme les
perfections qu’il a données et non la réalité de son ouvrage ».
Le journaliste de Trévoux insinue donc que, selon
Malebranche, Dieu peut contenir formellement la réalité propre
des créatures, même avec leurs imperfections, et que par
conséquent Dieu n’est que l’assemblage de tous les êtres, idée
qui s’apparente aux doctrines spinozistes. Ainsi le Jésuite se plaît
à rejeter sur Malebranche l’athéisme panthéiste que Malebranche
critiquait chez les philosophes chinois. Il ne nous appartient pas
d’examiner en quoi les doctrines de Malebranche se
rapprochaient ou différaient de celles de Spinoza, ni les raisons
pour lesquelles ses adversaires, de même que les amis de
Spinoza, pour des raisons diverses, cherchaient à le rejeter ou à
l’attirer dans le camp spinoziste. Au point de vue de la
philosophie chinoise, Malebranche adoptait en somme les idées
de Bayle, contre les affirmations des Jésuites, et son petit livre,
suivant son biographe, eut un grand succès, puisqu’on « en tira
des copies avant qu’il fût imprimé, et qu’on le lut dans les
assemblées de sçavans » 1 . En somme ce furent les Lettrés de la
Chine qui payèrent les frais de l’aventure et ce ne fut plus
seulement l’athéisme qui leur fut attribué mais aussi le
spinozisme : « Tous ceux qui étoient au fait des matières
1 André, op. cit., pp. Ingold, p. 313.
507