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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
tout est simple parce qu’il n’y a rien d’extrême, tout est solide
« parce que la droite raison, cette vérité intérieure, qui est dans
l’âme de tous les hommes et que notre Philosophe consultoit
sans cesse, sans préjugé, « conduisoit toutes ses paroles. Aussi
les règles qu’il donne et les devoirs auxquels il exhorte sont tels
qu’il n’y a personne qui ne se sente porté à y donner son
approbation » 1 .
p.375
Notre auteur s’accorde donc avec Simon Foucher. Les
raisons de son admiration pour la morale de Confucius, c’est que
cette morale n’est pas déduite de principes abstraits, mais
qu’elle est suggérée par la raison, ce criterium de vérité
intérieure : c’est une morale d’homme pratique et non une
morale de métaphysicien. Et d’autre part, à cause de l’esprit
pratique dont elle procède, cette morale ne propose pas à
l’homme des vertus inaccessibles mais des devoirs que tout
homme moyen peut connaître et par suite pratiquer, puisque la
raison est universelle : « On peut dire que la morale de ce
philosophe est infiniment sublime mais qu’elle est en même
temps simple, sensible et puisée dans les plus pures sources de
la raison naturelle. Assurément jamais la raison destituée des
lumières de la révélation divine n’a paru si développée ni avec
tant de force » 2 .
Le cartésien Régis, qui fit, un compte rendu du Confucius
Sinarum Philosophus dans le Journal des Sçavans, se trouvant
dans l’impossibilité d’énumérer toutes les maximes de la morale
1 ibid., f. 6 r . °.
2 La morale de Confucius, philosophe de la Chine. Avertissement, p. 2.
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