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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
la Faculté 1 . A cet égard, les dernières résolutions furent prises
dans une réunion qui se tint chez Bossuet à Versailles, le 17 mai
— bien que Bossuet eût en main les écrits de Tiberge et de
Brisacier depuis le 16 avril — et à laquelle assistaient, outre le
triumvirat, les deux supérieurs des Missions étrangères. Ceux-ci
communiquèrent à ces prélats leur écrit, et l’on discuta pour
savoir « s’ils devoient aussi en faire part au roi pour lui en faire
agréer l’impression, ou l’imprimer secrètement sans lui en parler.
L’avis des prélats fut qu’il le falloit imprimer sans en parler au
roi, qui pourroit arrêter l’écrit ou ordonner qu’on le communiquât
au P. de la Chaize, ce qui feroit perdre cette affaire et la cause de
l’Église. Par l’événement on a très bien fait : l’écrit se répand
dans le public et y est très bien reçu. Chacun y est convaincu et
des idolâtries de la Chine et de la fripponnerie des Jésuites » 2 .
L’affaire des Cérémonies chinoises vint devant la Sorbonne
pour la première fois le 1 er juillet 1700. Pour juger des
discussions qui eurent lieu devant la faculté de théologie nous ne
manquons pas de documents, puisque les Jésuites et leurs
adversaires en ont tenu journal, mais ces documents, est-il
besoin de le dire ? nous sont également suspects, et c’est un
grand service que nous a rendu M. Gazier en publiant le Journal
d’un docteur de Sorbonne [Noël Varet] (1697-1700) 3 , qui a
d’autant plus de valeur que ce docteur n’écrit pas pour la
postérité, mais qu’il note ses impressions personnelles au jour le
1 Le Dieu, Journal, note du 4 juin 1700, t. II, p. 68.
2 Le Dieu, Journal, t. II, p. 48.
3 Journal d’un Docteur de Sorbonne, p. p. Gazier, Bulletin philologique et
historique jusqu’à 1715, 1916.
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