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La Chine<br />

et la <strong>format</strong>ion de l’esprit philosophique en France<br />

CHAPITRE III<br />

LA MORALE ET LA POLITIQUE DES CHINOIS<br />

p.367<br />

Lorsqu’on parle de la Chine, il est impossible de séparer<br />

la politique de la morale, la morale n’étant pas en Chine une<br />

spéculation pour la détermination de notions abstraites, pour la<br />

recherche <strong>du</strong> bien en soi, <strong>du</strong> bonheur en soi, mais seulement la<br />

codification des règles traditionnelles qui fixent les devoirs des<br />

hommes dans leur vie privée, ce qui est la morale, ou dans leur<br />

vie publique, quelle que soit leur condition sociale, ce qui est la<br />

politique.<br />

Il eût été peut-être même plus exact, c’est-à-dire plus<br />

conforme à l’esprit de la Chine, de ne pas séparer dans cet<br />

exposé la morale de la religion, étant donné l’absence en Chine<br />

de tout dogmatisme même religieux, étant donné <strong>au</strong>ssi le<br />

caractère social d’un grand nombre de cérémonies religieuses.<br />

Mais nous avons dû, moins nous adapter à l’esprit chinois que<br />

nous conformer <strong>au</strong>x tendances d’esprit des Français ou des<br />

Européens qui ont observé la Chine <strong>au</strong> XVII e siècle et dans les<br />

premières décades <strong>du</strong> siècle suivant. Or ils ont remarqué —<br />

parfois sans doute avec étonnement — mais <strong>du</strong> moins ils ont<br />

bien vu que le principe de la politique est exactement le même<br />

que celui de la morale, tandis qu’ils n’ont pas <strong>au</strong>ssi bien compris<br />

le caractère social des cultes chinois, pas même les Jésuites, qui<br />

pourtant se sont évertués à prouver que les cérémonies <strong>du</strong> culte<br />

562<br />

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