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La Chine et la formation de l’esprit philosophique en France nombreuses ratures d’une tout autre encre que celle du manuscrit et dont aucune n’est passée dans les imprimés 1 . Le P. d’Entrecolles avait l’audace de douter non seulement de la science des Chinois mais aussi de la valeur de l’enseignement donné dans ces nombreuses écoles chinoises dont les écrits sur la Chine avait rebattu les oreilles des Européens. Il cite une remarque qu’il a trouvée dans un livre assez récent et approuvé par deux Docteurs de la Cour : « Un Professeur étant chargé de vingt écoliers tous de différens étages et quelquefois les uns lisant les livres pour les grades de la robe, et les autres pour les grades des armes (les livres sont en effet différens) peut-il luy seul fournir à les former à donner et exiger tant de leçons particulières à un chacun ; il n’y fourniroit pas quand il auroit dix yeux, dix oreilles, dix mains et dix bouches ». Et le P. d’Entrecolles ajoute ce commentaire qui tout autant que le texte chinois va être impitoyablement coupé : « Voilà à mon avis la cause en partie pourquoy en Chine on étudie tant, et l’on avance si peu ; car enfin on n’a ni grec, ni latin, ni hébreu à apprendre comme dans nos collèges. En Chine on ne se met en peine d’aucune langue étrangère ; les maîtres n’enseignent pas même la langue mandarine à leurs disciples ; ils lisent pour la plupart et expliquent les livres dans le patois de leur province, 1 B. N. Fr. 17238. « Des écoles publiques de la Chine » (reçue le 12 juin 1718). 248
La Chine et la formation de l’esprit philosophique en France chaque province a son jargon, comme qui diroit le Gascon par rapport au françois » 1 . Le P. d’Entrecolles doute également, ce qui est plus grave, de la valeur morale de l’enseignement des écoles chinoises : « Quant aux discours libres, souvent les écoles sont des écoles de Satan, p.165 soit parce que le maître est luy-même débauché, soit à cause des mauvais compagnons ; parmi des infidèles, il est rare qu’il ne s’y en trouve. L’auteur que je cite menace en vain de la colère des esprits, à qui on ne sçauroit cacher les désordres secrets, ils règnent étrangement parmi la jeunesse chinoise, et l’innocence des jeunes Chrétiens court d’étranges risques quand ils étudient sous un maître infidèle » 2 . Pas d’histoire de débauche chez les Chinois et surtout pas d’esprits et pas de prodiges. Le P. du Halde coupe toujours. Le P. d’Entrecolles nous rapporte aussi qu’il a consulté des livres d’école pour voir les anecdotes qui servaient à l’instruction des enfants et il y trouve l’histoire d’un pauvre paysan qui sous la dynastie des Han se trouvant incapable de nourrir sa famille, se vit dans la nécessité de sacrifier ou sa vieille mère ou son fils. Conformément aux principes de la morale chinoise, il décida de garder sa mère et creusa une fosse pour enterrer son fils. Or en creusant cette fosse, il trouva une quantité de « très bel or » et sur cette « masse d’or » étaient écrits ces mots : « Le ciel donne cet or à Ko kiu, ce fils si attaché à sa mère. Le mandarin ni qui que ce soit n’a rien à voir à ce trésor ». Et le P. d’Entrecolles 1 B. N. Fr. 17238, f. 26, v°. 2 ibid., f. 27, v°. 249
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