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La Chine
et la formation de l’esprit philosophique en France
notre petit abbé qui rêvait à la merveilleuse fortune qu’il pourrait
faire en devenant aumônier du roi de Siam, commençait malgré
tout à se demander s’il n’avait pas été dupe des imaginations de
M. Vachet. Il alla donc trouver Phaulkon, décidé à savoir la
vérité, quoiqu’il dût en coûter à son amour-propre. Phaulkon tout
d’abord l’amusa de bonnes paroles, l’assurant qu’il resterait au
Siam comme aumônier du roi. Mais après une longue
conversation en tête à tête, ou l’abbé de Choisy usa de toute sa
finesse d’esprit et de sa séduction d’homme du monde pour
mettre en confiance le favori, Choisy finit par déclarer qu’il ne
croyait aucunement à la possibilité de la conversion du roi :
« Vous avez raison, lui répondit Phaulkon, aussi ne se fera-t-il
point chrétien, et même pour le bien de la religion, il ne seroit à
propos qu’il le fist si tôt. Il faut commencer par convertir une
partie du royaume. A-t-on jamais vu un roi changer de religion
sans avoir un gros parti dans son état ? De plus le roi est vieux
et mal sain, tout rechangerait à sa mort, et peut-être qu’on
persécuterait la religion chrétienne comme la cause des
désordres. Je le remerciai extrêmement de sa bonne foi. Il
continua et me dit qu’à la première audience il n’avait osé dire
au roi tout ce que M. l’ambassadeur lui avait dit sur la religion, à
cause des mandarins présents et que jusqu’à la lecture de la
lettre du roi de France, Sa Majesté n’avait point su que toute
cette grande ambassade n’avait pour but que sa conversion :
que Sa Majesté lui avait ouvert son cœur là-dessus, qu’elle était
persuadée que toutes les religions sont bonnes, que même elle
avait dit : Tu es chrétien, si tu te fais de ma religion, je te croirai
un coquin. Que d’ailleurs le roi ne laissait pas d’être fort obligé
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